Thức ăn quyết định số phận của bạn

Nội dung text: Thức ăn quyết định số phận của bạn

1. Table of Contents LỜI GIỚI THIỆU 5 LỜI MỞ ĐẦU CỦA AVELINE 6 CUỘC ĐỜI NAMBOKU MIZUNO (1757 - 1825) 7 THỜI ĐẠI CỦA MIZUNO 9 BÀI HỌC MIZUNO 10 Ý NGHĨA CỦA MIZUNO ĐỐI VỚI THỜI ĐẠI CHÚNG TA 12 CÁC TÁC PHẨM DỊCH 13 LỜI GIỚI THIỆU CỦA NABOKU MIZUNO 14 QUYỂN 1. 16 #1.Thức ăn quyết định số phận con người. 16 #2. Một người ăn uống đạm bạc thì dù có tướng xấu cũng có thể đạt tới một đời sống hạng phúc. 17 #3. Ăn uống quá mức dù chỉ đôi khi cũng mang lại vận xấu cho một người vố ăn uống đơn giản. 17 #4. Ăn uống vô điều độ sẽ chuốc lấy vận hạn ngay cả những người có nhân tướng tốt. 17 #5. Ăn uống với lượng thức ăn vừa phải, điều độ là đảm bảo sức khỏe về thân và tâm 18 #6. Ăn uống sành điệu lâu ngày sẽ gây nên bệnh tật cho hệ tiêu hóa. 20 #7. Ngay cả khi số bạn không có con cái, bạn vẫn có thể có con nếu ăn uống tiết độ. 21 #8. Người ăn ít không bị bệnh trầm trọng lâu ngày và cũng không bị chết đau đớn. 22 #9.Đối với người lao động nặng nhọc thì có thể cho phép ăn nhiều. 24 #10. Khiêm tốn, giản đơn trong ăn uống sẽ quyết định nhân cách con người . 26 #11. Cách tránh vận hạn trong chu kỳ xui xẻo trong năm 27 #12.Ăn ít thịt vào tuổi già thì ít bệnh. 28 #13. Tướng nghèo khổ hay hư hỏng của đứa trẻ đều do trách nhiệm của cha mẹ. 29 #14. Một người có thể vực lại gia cảnh nhờ giảm thiểu mức ăn uống. 30 #15.Người có tướng tốt nhưng nếu thích chơi cờ vây (go) hoặc cờ tướng (shogi) sẽ không thành đạt tro #16.Một ngôi nhà có vườn đẹp, có hòn non bộ làm nên cảnh sơn thủy hữu tình sẽ suy thoái 32
2. Quyển 2. 34 #1.A. Làm chủ cơ thể thông qua kiểm soát tâm linh. 34 #2.Cội nguồn của mọi điều xấu và tố là thức ăn. 35 #4.Bằng cach ăn uống khiêm tốn, người ta có thể hưởng vài thú vui 42 #5. Làm thế nào để thực hiện lời cầu trời của bạn. 45 #6.Phần dâng cúng của bạn. Đó là tâm đức thực sự được giấu kín. 45 #8.Bản thân nhân tướng không phải lúc nào cũng tác động. 47 #9.Người cảm thấy hối hận vì đánh rơi một hạt thóc thường có xu hướng lại muốn ăn thêm #10.Nếu không chú ý thận trọng đến thức ăn, bạn không thể trở thành Phật sau khi qua đời #11. Bí mật của Nhân Tướng Học là Horen Ge- Kyo. 52 Quyển 3. 55 #1.Cúng lễ thần mặt trời mỗi buổi sáng là Phương cách để sống thọ. 55 #2.Không thấy ngon thì không ăn. 56 #4. Kích cỡ của cái bát hay đĩa ăn của bạn tùy thuộc vào khổ người của bạn. 58 #5.Những lời Phật dạy về trau dồi bản thân bằng cách tuân thủ chế độ ăn uống điều độ 60 #6. Người nghèo không nên học đòi những sở thích cùa người giàu. 61 #7. Làm việc ban đêm rất dễ bị rủi ro, thức dậy muộn khiến người ta nghèo đói và đoản thọ 62 #8. Khi phụ nữ nhận ra những dấu hiệu vận may của mình, thì vận may đó lại chuyển thành bất hạnh 63 #9.Cho dù bạn rất giản dị và khiêm tốn, Thượng Đế vẫn có thể thử thách bạn. 63 #10.Quần áo và nhà cửa quá xa hoa tạo nên bất hạnh. 65 #11.Vận may của một người có lien quan rất nhiều đến chuyển động của mặt trời 65 #12. Tại sao thức dậy sớm lại cải tạo được số phận của bạn. 66 #13. Đức tiết kiệm tạo nên may mắn, tính bủn xỉn tạo nên bất hạnh. 67 #14. Nếu Thức ăn của bạn đơn giản thì năng lượng khí của bạn sẽ rộng mở và may mắn mở ra với bạn 68 #15. Một người thông thái không được học hành và một người không thông thái được học hành 69
3. LỜI GIỚI THIỆU Giáo sư Ohsawa không được một ông thầy nào còn sống truyền dạy cho triết lý Cực Đông cả, trừ mẹ ông là người đã hướng dẫn ông cho đến năm 10 tuổi. Nay, những người được xem là thầy của Ohsawa: các bậc đại hiền triết Cực Đông thời xa xưa như Lão Tử, Phục Hy, Phật Thích-ca; các nhà hiền triết Nhật Bản thời trung cổ như Shinran, Nitiren, người sáng lập Nhân Tướng Học Nhật Bản hiện đại Mizuno Namboku ở thế kỷ 18 và sau cùng là người sáng lập phương pháp Trường sinh hoá học – Bác sĩ Isizouka Sugen nổi tiếng là một người kỳ lạ ở Đông Kinh (Tokyo) vào cuối thế kỷ 19. Đó là lý do tại sao chúng ta thường thấy Ohsawa tuyên dương những nhân vật này trong các tác phẩm của mình, luôn luôn kèm theo rất nhiều ý nghĩa. Thật bổ ích và thú vị khi được biết nhiều về các nhân vật đó cùng những lời bày dạy của họ, vì từ đó chúng ta sẽ có nhận thức sâu xa hơn về Vô Song Nguyên Lý của giáo sư Ohsawa với 7 nguyên lý và 12 định lý của trật tự vũ trụ, thường được nêu ra trong các sách báo về Thực dưỡngmà chúng tôi đã cho xuất bản trong nhiều năm qua. Vì lợi ích đó, lần này chúng tôi chọn môn Nhân Tướng Học Nhật Bản của Mizuno Namboku, một môn học đã gây nên sự chú ý đặc biệt đối với các sinh viên về Vô Song Nguyên Lý cũng như các bạn đang thực hành phương pháp “Gạo lứt muối mè”. Nhân Tướng Học Nhật Bản chắc chắn bắt nguồn từ Y học Trung Hoa, nhưng nền Y học này chỉ là một ngành đặc biệt áp dụng Kinh Dịch – một cuốn sách ra đời hàng 4000 năm do Phục Hy sáng tác. Hiện nay Kinh Dịch được lĩnh hội thông qua Nguyên Lý Vô Song của nền Triết lý Cực Đông của chúng ta. Do đó giữa Nhân Tướng Học và phương pháp Thực dưỡng(Macrobiotics) hiển nhiên có mối tương quan mật thiết. Chúng ta không bao giờ quên được Ohsawa tiên sinh là một nhà Nhân Tướng Học đại tài, đã đọc được các dấu hiệu trên gương mặt một cách chính xác và có thể chỉ dẫn đúng đắn cho người ta nên ăn uống những thức gì để cải đổi số mệnh xấu xa hoặc chữa trị bệnh tật. Giáo sư Ohsawa đã nhìn thấy trên gương mặt những gì người ta đã ăn uống cũng như lối chữa bệnh nổi tiếng của bác sĩ Isizouka Sugen tương tự phương pháp của Ohsawa. Chúng ta bắt đầu bằng tiểu sử của tiên sinh Mizuno Namboku để hiểu được toàn thể nguyên lý của Nhân Tướng Học Nhật Bản hiện đại. Nếu Ohsawa tiên sinh tìm ra một phương pháp cải tạo sức khoẻ – phương pháp Trường sinh, biến đổi bệnh tật và liệt nhược của mình thành ra khoẻ mạnh, không biết mỏi mệt; thì Namboku lại tìm ra Nhân Tướng Học biến đổi vận mệnh bi thảm của mình thành ra tốt đẹp, hạnh phúc. Mọi vĩ nhân đều biến đổi từ Âm ra Dương. Cần phải nghe theo người đã đạt được hạnh phúc dù trước đó rất xấu xa. Cần phải nghe theo người có được sức khoẻ sau một thời gian khốn khổ dai dẳng. Cần phải nghe theo người đã uống nước nhiều nhưng đã ngừng uống. Thật có giá trị khi nói: “Tôi nguyên là một người béo mập nhưng nhờ phương pháp Ohsawa tôi đã trở nên mảnh mai”.
4. Chính người đã biến đổi đời sống của mình thành ra thánh thiện và sung sướng hơn nhờ Vô Song Nguyên Lý là người cần phải nghe theo. Nhưng nếu như người đó đã sung sướng và thánh thiện trước khi thực hành phương pháp Trường sinh, thì anh ta sẽ không gặp phương pháp này và những gì anh ta kể lại đều kém giá trị. Phương pháp Thực dưỡngOhsawa chỉ dành cho những người muốn biến đổi sức khoẻ và số mệnh của mình. Trong ý nghĩa đó, kẻ sung sướng là kẻ đang đau yếu và bất hạnh. Chúng ta hãy nhìn lại tấm gương thú vị của những người đã biến đổi đời sống của mình, đặc biệt những người biến đổi được đời sống của mình thông qua thức ăn hàng ngày, đúng như lời của ông bà mình đã dạy trong nền minh triết dân gian: học ăn, học nói, học gói, học mở; “học ăn” được xếp hàng đầu. Nhờ vào sự tổng kết minh triết này ta lại càng thấy được giá trị nền tảng của đạo đức tâm linh nhân loại bắt đầu từ chỗ nào trong cuộc sống con người. Đã có một lối học mới cho chúng ta, sự giáo dục cũ - giáo dục phổ quát của hành tinh này dường như không làm tăng trưởng tính thiện, mà thay vì thế chỉ làm tăng tính nôn nóng và không thoả mãn. Chúng ta đã quá chú trọng những giá trị về khoa học và kỹ thuật và đã lộ ra nguy cơ đánh mất cơ hội tiếp xúc với những khía cạnh sâu kín của bản tâm con người làm phát sinh tính chân thực và lòng vị tha. Khoa học - kỹ thuật đã đem lại cho con người nhiều thoải mái tiện nghi, nhưng dù thế thì cũng không thể thay thế giá trị tinh thần truyền thống và giá trị nhân văn. Sự phát triển rầm rộ của khoa học - kỹ thuật đem lại sự hữu dụng và mầu sắc tươi tắn cho tiện nghi vật chất nhưng trên từng gương mặt của những con người hiện đại vẫn lộ ra sự căng thẳng, nỗi khổ, sự sợ hãi Cần có một nền giáo dục mới để thiết lập sự quân bình giữa sự phát triển vật chất và sự phát triển tâm linh và giá trị nhân bản. Trong khi chúng ta tự hỏi phải bắt đầu từ đâu thì những bậc thánh hiền từ xưa và ông bà mình vốn từ lâu đã dạy bảo chúng ta về những điều căn bản này. Ngày nay chúng ta đem ra áp dụng trong đời sống ngõ hầu làm thánh hoá đời sống của chính chúng ta. Chúng tôi đã cố gắng phấn đấu và nỗ lực không ngừng để tìm thấy nguồn gốc tinh hoa nhân bản của toàn nhân loại đem ra cống hiến cho các bạn. Giáo dục con người thông qua thức ăn đã và sẽ là con đường và mục đích của hệ thống giáo dục toàn cầu bắt đầu từ nền minh triết cổ đại của người Việt cổ- “học ăn” được soi sáng bởi pháp Thiền nguyên thuỷ (Vipassana - Minh sát tuệ) của Đức Phật, vì chính điều này đã được ghi lại trong kinh điển nguyên thuỷ của Phật giáo. Quyển sách gồm hai phần: phần đầu là nguyên văn những gì mà nhà Nhân tướng học nổi tiếng nhất Nhật Bản ghi lại, phần hai gồm những sưu tập về ăn uống có liên quan mật thiết đối với số phận của con người theo ý kiến của tiên sinh Ohsawa, theo truyền thống của Phật giáo nguyên thuỷ, đại thừa và các truyền thống khác. Chúng tôi rất biết ơn ông Ngô Ánh Tuyết và ông Lương Trùng Hưng - là những bậc thầy về Thực dưỡngđã thường xuyên khích lệ động viên, quyển sách do duyên lành mà thành tựu, chúng tôi rất biết ơn hai người bạn Thực dưỡngNguyễn Quốc Khánh, Nguyễn Trường Thư và ông Chu Diễn đã cùng tham gia dịch thuật. Trong khi chuyển ngữ chắc còn thiếu sót, rất mong nhận được sự góp ý của độc giả và các bậc tiền bối. Tôi thực hiện nó trong sự biết ơn và niềm vui sống. Xin chia sẻ với tất cả.
5. Phạm Thị Ngọc Trâm LỜI MỞ ĐẦU CỦA AVELINE Sinh ra và lớn lên ở Nhật, những sách vở nghiên cứu yêu thích của tôi là những tác phẩm kinh điển. Trong tự truyện, Avelin: Đời sống và giấc mơ của người đàn bà (phía sau cuốn tạp chí Thực dưỡngNgày nay), tôi có nhắc đến Sontoku Ninomiya, một người nông dân và là nhà cải cách nông nghiệp sống cách đây hơn 100 năm. Tôi luôn thực hiện theo phương châm ông đề ra trong cuốn sách về tôn trọng tự nhiên cho tới khi bị gián đoạn vì lý do học tập. Gần đây tôi phát hiện ra một số bài viết của một triết gia lớn và là thánh nhân, đó là thầy Nambuko Mizuno. Mizuno rất nổi tiếng trong lịch sử Nhật Bản và trước đây rất lâu tôi đã đọc một cuốn sách về Nhân tướng học của ông. Ba năm trước, một người bạn cho tôi quyển sách cuối cùng của ông là “Thức ăn ảnh hưởng đến số phận của bạn”. Tôi và chồng tôi Michio Kushi thực sự sửng sốt bởi các giáo lý của ông về ăn uống. Thầy Mizuno đã nói chính những điều mà chúng tôi từng nói trong suốt 40 năm. Nhờ những lời dạy của ông, chúng tôi lại phát hiện lại một lần nữa ý nghĩa của cuộc đời mình. Phương pháp ăn kiêng của ông không khác gì những điều cốt lõi trong thông điệp của George Ohsawa và Michio, mặc dù nó đã được viết ra gần 200 năm về trước. Nếu thực sự hiểu lời dạy của thầy Mizuno, chúng ta sẽ đề cao cuộc sống, Thượng Đế và tâm linh. Ngạn ngữ cổ phương Đông có câu “Ôn cố tri tân” – quan sát cái cũ để phát hiện ra cái mới. Ý nghĩa của nó là chúng ta nghiên cứu lại sách kinh điển và danh ngôn của thánh hiền để thấu hiểu thực tại và tiên đoán tương lai. Cũng giống như Sontoku Ninomyia, thầy Mizuno không bị phụ thuộc cứng nhắc vào sách vở và những kiến thức khái niệm. Ông phát hiện chân lý nhờ quan sát học hỏi từ thiên nhiên – cuốn cẩm nang vĩ đại của cuộc sống. Những phát hiện kỳ diệu đang chờ đón bạn trong những lời giáo huấn sau đây. Michio Kushi và tôi rất ngưỡng mộ quyển sách này. Bạn hãy đọc nó ít nhất là 3 lần theo như tác giả Mizuno yêu cầu. Hãy dịch nó ra các thứ tiếng khác trên thế giới để áp dụng nó vào trong đời sống hàng ngày. Cuộc đời và số phận của bạn sẽ ngập tràn ân điển sáng ngời của hào quang từ trái đất và thiên đường. CUỘC ĐỜI NAMBOKU MIZUNO (1757 - 1825) Họ gốc của Mizuno là Ono. Dòng họ của ông, truy nguyên nguồn gốc của thế hệ đầu tiên từ thời Heian, có những người kiệt xuất như Takamuri Ono, một học giả nổi tiếng và Komachi Ono một người đàn bà xinh đẹp được tôn kính trong thể loại kịch Noh. Cha ông làm nghề viết kịch ở Osaka nhưng Mizuno mồ côi cha mẹ từ khi cậu còn bé. Ông được một người bác ruột làm nghề rèn gươm và dụng cụ làm nông nuôi nấng, có họ là Mizuno. Khi còn bé ban đầu tên của ông là Kuma – Taro “Bé Gấu”, rồi sau là Kagiya-No Kuma- Taro. Kagiya nghĩa là “Thợ khóa”, một trong những tài nghề của ông bác. Khi lớn lên cậu bé bắt đầu chơi bời lêu lổng. 10 tuổi cậu bé đã uống rượu, đánh nhau và đánh bạn với những kẻ phá bĩnh. Do hay đánh nhau, cãi lộn và không tuân lệnh nhà chức trách, cậu đã nhiều lần cho đi và nhận lãnh những vết
6. thâm tím và lằn roi, kết quả của những hành vi dại dột. Năm lên 18 tuổi các hành vi phạm pháp và bạo lực đã quay lại hại cậu. Cậu bị bắt vì tội ăn cắp tiền để mua rượu sakê – một loại rượu gạo lên men - và bị tống giam. Sự tìm hiểu nghiên cứu về Nhân Tướng Học của Mizuno bắt đầu từ những ngày ngồi tù. Trong cảnh giam cầm đó, ông bắt đầu nhận thấy sự khác biệt về nhân tướng giữa những người đàn ông và thanh niên. Ông ngày càng tò mò muốn biết những ai bị bắt và những ai không bị bắt, những loại tội phạm mà phạm nhân phạm phải. Sau khi được thả, ông ngẫu nhiên gặp một ông thầy bói trên hè phố. Nhà nhân tướng học chỉ cho ông biết về các kiếp nạn của ông trong quá khứ và tương lai, và cảnh báo năm đó ông có thể bị chết vì một trận đấu kiếm. Thầy bói nói cách tránh khỏi vận đen duy nhất là ông phải trở thành một thầy tu Phật giáo. Choáng váng vì lời tiên tri ấy, chàng trai bèn tìm đến một ngôi chùa gần đó. Vị thiền sư ở đây cũng biết xem tướng chút ít. Ngắm nghía chàng thanh niên dữ tợn từ đầu đến chân, thiền sư cố tìm cách đuổi anh ta đi. Thiền sư nói ngài sẽ thu nhận anh làm đệ tử nếu như anh chịu ăn lúa mạch và đậu tương suốt một năm liền. Đó là chế độ ăn tồi tàn của những người nông dân bần cùng, bị thiên tai không kiếm nổi hạt thóc mà ăn. Thông thường bất cứ một người nào muốn xin xuất gia đầu Phật cũng có thể từ chối. Nhưng vì sợ chết Mizuno sẵn sàng chấp nhận điều kiện của Thiền sư. Ông chỉ ăn toàn lúa mạch và đậu tương làm việc rất nặng nhọc theo đúng lời khuyên của vị thiền sư suốt 12 tháng trời. Một năm sau ông quay lại gặp ông thầy bói nọ. Ông thầy tướng cực kỳ ngạc nhiên vì thấy các dấu hiệu xui xẻo đã biến mất trên gương mặt Mizuno. Ông không còn các dấu hiệu đen đủi và chết yểu nữa. “Nạn chết vì kiếm đã hoàn toàn biến mất” – ông trịnh trọng nói với chàng trai như vậy. “Anh đã tích đức được nhiều lắm đấy”. Sau khi nghe câu chuyện của Mizuno, ông thầy tướng cho là chính sự khổ hạnh của Mizuno, chứ không phải bữa ăn đạm bạc mà anh ăn, đã làm thay đổi tướng mặt của anh. Đây chính là bước ngoặt trong cuộc đời Mizuno. Từ đó ông ngày càng tin chắc mình sẽ sống và làm cái gì đó cho cuộc đời mình. Thay vì quay trở lại Thiền viện, ông bắt đầu đi chu du dọc ngang trên đất nước Nhật Bản, và khoảng năm 21 tuổi ông bắt đầu lao vào thời kì tự học. Quyết định trở thành nhà Nhân Tướng Học, ông tìm đến bất kì ai có thể dạy ông môn học này, từ các vị giáo sĩ Thần đạo, tăng ni Phật giáo, học giả Khổng giáo và những vị chân nhân huyền thoại tu trên các ngọn núi cao, những người được cho là đã khám phá những bí mật về sự bất tử của con người. Một số cuộc phiêu lưu của ông, kể cả chuyện vì sao ông được gọi là Namboku, sẽ được thuật lại trong quyển III của bộ sách này. Ông sống ở nhiều nơi trên đất nước Nhật Bản, từ chốn thâm sơn cùng cốc đến những đô thị lớn như Osaka. Để hoàn thiện nghệ thuật xem tướng, ông từng xin làm một chân học việc trong một hiệu cắt tóc suốt 3 năm trời để nghiên cứu đầu, mặt và bàn tay. Sau đó ông làm người phục vụ ở một nhà tắm công cộng trong 3 năm để nghiên cứu nhân tướng con người qua hình dạng cơ thể những người đến tắm. Cuối cùng, ông còn làm việc trong một nhà xác, thu thập tử thi và tro cốt hỏa thiêu để nghiên cứu cấu trúc xương và giải phẫu học. Sau 9 năm quan sát cẩn thận, ông bắt đầu hành nghề thầy tướng. Ông tiên
7. đoán rất chính xác nên người ta tìm đến ông ngày càng đông, và uy tín của ông bắt đầu lan truyền. Nhưng Mizuno vẫn chưa hài lòng. Tuy đã là bậc thầy về phương pháp xem tướng đoán mệnh truyền thống, nhưng ông vẫn cảm thấy thiêu thiếu một cái gì đó. Cuối cùng ông hành hương đến ngôi đền thiêng Ise. Đền thiêng Ise là một ngôi đền lớn nổi tiếng ở Nhật Bản, nơi hàng triệu người, kể cả hoàng gia, từ xưa vẫn đến đây lễ bái. Tọa lạc trong khu rừng tuyệt đẹp với những cây tuyết tùng cao vút uy nghi, ngôi đền có nội thất tao nhã ấy của Ise thờ thần Ngũ cốc và Thực phẩm. Sau 3 tuần tu luyện trên sông Ksuzu, ăn chay và tắm trong nước lạnh hàng ngày, Mizuno đạt được tới sự giác ngộ. Ông phát hiện ra rằng số phận con người bị ảnh hưởng bởi thức ăn hàng ngày. Mọi trật tự diệu kì của đời sống con người và cỏ cây không phải bất di bất dịch mà trái lại, thay đổi vô thường. Chúng phụ thuộc phần lớn vào số lượng và chất lượng của thức ăn hàng ngày. Về định cư ở Atsuta, tỉnh Nagoya, Mizuno xây một ngôi nhà và chào đón những khách hàng của mình bằng nước trà rẻ tiền và ăn uống đạm bạc để ông có thể quan sát phản ứng của họ. Hàng ngàn người thuộc đủ mọi giới, mọi cách sống khác nhau đến cửa nhà ông – quí tộc, ca kĩ, vũ sĩ samurai, tu sĩ, chúa đất giàu có, kẻ cướp, nhà nho cho đến đô vật sumo, trí tuệ tài năng đến thần kinh bệnh hoạn. Tất cả đều tìm ông để xin tham vấn. Cuối cùng Mizuno trở thành một nhà Nhân Tướng Học nổi tiếng nhất thời đó, và ông bắt đầu viết một số cuốn sách nói về dự báo học và tiên đoán số phận con người. Bản thân Mizuno rất thanh đạm trong cách ăn uống hàng ngày. Như ông viết trong sách, mỗi ngày ông chỉ cần ăn khoảng một bát rưỡi cơm lúa mạch hoặc lúa mì, cùng với một chén rượu sake và kèm thêm một ít tương misô và một đĩa rau nhỏ. Ông không ăn gạo tẻ vốn là thứ ngũ cốc mà ông cho là quá sang trọng. Ông cũng không ăn bánh nếp – thứ bột gạo ngọt truyền thống phục vụ những dịp lễ tết. Theo như ông mô tả về mình, tướng mặt của Mizuno là tướng bần hàn. Vẻ bề ngoài của ông rất dương: Lùn, xấu và rắn chắc, miệng nhỏ, mắt sắc và hõm sâu, trán thấp, lông mày rất mảnh và hẹp, mũi tẹt, gò má cao, răng nhỏ mập, và chân bé. Mặc dù với tướng mạo chẳng ai mong muốn như vậy, ông vẫn kéo dài được tuổi thọ của mình đến vài chục năm, trong khi những người tướng mạo đẹp đẽ lại có cuộc đời ngắn ngủi và bất hạnh. Về cuộc sống gia đình của ông ít được biết tới. Người ta nói rằng ông có một người vợ đẹp nhưng rất xấu nết, mối nhân duyên này rất có thể khiến ông không đánh giá cao phụ nữ. Ông tích cóp nhiều của cải trong nhiều năm, cuối cùng xây một ngôi nhà lớn, và bảy nhà kho để chứa tài sản. Con trai ông là Yoshikuni hư hỏng do người mẹ nuông chiều và phá hết gia sản của ông. Mizuno từ trần ngày11/11/1825 ở tuổi 68. Ông được phong tước danh dự Dai-Nippon của Nhật hoàng Kokaku. THỜI ĐẠI CỦA MIZUNO Mizuno sống vào Kỉ nguyên Tokugawa, một thời đại hòa bình và thịnh vượng tương đối kéo dài gần ba thế kỉ, từ sau khi kết thúc những cuộc chiến tranh phong kiến đến khi Nhật Bản bước vào thế giới hiện đại. Tronh suốt thời kì yên bình và biệt lập ấy, Nhật Bản vẫn còn là một nước nông nghiệp với tinh thần luôn hướng về cuộc sống và tôn trọng những giá trị truyền thống. Nhưng vào thời mà Mizuno được sinh ra, sự thay đổi đã bắt đầu chuyển mình, và nếp sống một thời được trân trọng liên quan tới những nghi thức của Thần đạo, lòng mộ Phật, trật tự Khổng giáo, và luật lệ của giới
8. samurai, đang đứng trước những thách thức của quá trình đô thị hóa, lối sống và chất lượng của thức ăn hàng ngày. Về định cư ở Atsuta, tỉnh Nagoya, Mizuno xây một ngôi nhà và chào đón những khách hàng của mình bằng nước trà rẻ tiền và ăn uống đạm bạc để ông có thể quan sát phản ứng của họ. Hàng ngàn người thuộc đủ mọi giới, mọi cách sống khác nhau đến cửa nhà ông – quí tộc, ca kĩ, vũ sĩ samurai, tu sĩ, chúa đất giàu có, kẻ cướp, nhà nho cho đến đô vật sumo, trí tuệ tài năng đến thần kinh bệnh hoạn. Tất cả đều tìm ông để xin tham vấn. Cuối cùng Mizuno trở thành một nhà Nhân Tướng Học nổi tiếng nhất thời đó, và ông bắt đầu viết một số cuốn sách nói về dự báo học và tiên đoán số phận con người. Bản thân Mizuno rất thanh đạm trong cách ăn uống hàng ngày. Như ông viết trong sách, mỗi ngày ông chỉ cần ăn khoảng một bát rưỡi cơm lúa mạch hoặc lúa mì, cùng với một chén rượu sake và kèm thêm một ít tương misô và một đĩa rau nhỏ. Ông không ăn gạo tẻ vốn là thứ ngũ cốc mà ông cho là quá sang trọng. Ông cũng không ăn bánh nếp – thứ bột gạo ngọt truyền thống phục vụ những dịp lễ tết. Theo như ông mô tả về mình, tướng mặt của Mizuno là tướng bần hàn. Vẻ bề ngoài của ông rất dương: Lùn, xấu và rắn chắc, miệng nhỏ, mắt sắc và hõm sâu, trán thấp, lông mày rất mảnh và hẹp, mũi tẹt, gò má cao, răng nhỏ mập, và chân bé. Mặc dù với tướng mạo chẳng ai mong muốn như vậy, ông vẫn kéo dài được tuổi thọ của mình đến vài chục năm, trong khi những người tướng mạo đẹp đẽ lại có cuộc đời ngắn ngủi và bất hạnh. Về cuộc sống gia đình của ông ít được biết tới. Người ta nói rằng ông có một người vợ đẹp nhưng rất xấu nết, mối nhân duyên này rất có thể khiến ông không đánh giá cao phụ nữ. Ông tích cóp nhiều của cải trong nhiều năm, cuối cùng xây một ngôi nhà lớn, và bảy nhà kho để chứa tài sản. Con trai ông là Yoshikuni hư hỏng do người mẹ nuông chiều và phá hết gia sản của ông. Mizuno từ trần ngày 11/11/1825 ở tuổi 68. Ông được phong tước danh dự Dai-Nippon của Nhật hoàng Kokaku. Nhưng vào thời mà Mizuno được sinh ra, sự thay đổi đã bắt đầu chuyển mình, và nếp sống một thời được trân trọng liên quan tới những nghi thức của Thần đạo, lòng mộ Phật, trật tự Khổng giáo, và luật lệ của giới samurai, đang đứng trước những thách thức của quá trình đô thị hóa, lối sống và những giá trị mới đang nổi lên. Thời kì từ năm 1680 đến 1740, thế hệ của cha ông Mizuno, nổi tiếng bởi danh hiệu Genroku hay Xã hội Phòng trà. Đó là thời đại Hoàng kim của những cửa hàng kimono lộng lẫy, những con ngõ nhỏ hẹp tô điểm bằng những ngọn đèn lồng phất bằng giấy màu, những nhà hát chật ních khán giả diễn kịch trên sân khấu quay, phòng trà thanh nhã, những Lạc viên đầy tính phô trương. Đó là thời kì của Ukiyo-e hay Thế giới Trôi nổi, nổi tiếng trong những tác phẩm khắc gỗ của Hiroshige và Hokusai. Trôi dạt theo dòng đời muôn màu muôn vẻ ấy là các mệnh phụ phu nhân và gái điếm hạng sang trong những kiểu tóc đài các, các kép hát và kẻ ăn chơi xúng xính trong những bộ áo quần lòe loẹt, những thương nhân mới phất lên và những con ông cháu cha trong những ngôi nhà sung túc, những sư tăng và tu sĩ trải đời, và cả những chủ trại và nông dân đầy lòng đố kỵ mải mê tìm cách đánh đổi nhịp sống tự nhiên của đất nước lấy đồ kích thích nhân tạo của đời sống đô thị. Từ ngàn xưa, người Nhật Bản đã nhận thấy tính chất vô thường của tất cả mọi vật và dần dần tiến tới biết thưởng thức vẻ đẹp phù du của cuộc sống.
9. Vào thời Genroku, truyền thống chấp nhận cuộc sống ngắn ngủi và mong manh ấy lan tràn khắp đất nước và mở đường cho những đam mê và tìm kiếm lạc thú. Những cuốn sách bán chạy nhất thời đó là Người đàn ông dành cả đời cho tình yêu, 20 thí dụ về tội bất hiếu, và Những đặc điểm của chàng trai sành điệu. Ở kinh đô Kyoto, trung tâm thương mại Osaka, thủ phủ Edo của Shogun tướng quân (người nắm quyền bính thật sự của đất nước) cùng nhiều đô thị lớn khác, giai cấp quí tộc và tầng lớp trung lưu mới đang lên ngày càng thích thú với những thức ăn thừa mứa để tỏ ra ta đây sành ăn, những bát đĩa bàn ghế sơn son thếp vàng, và lối ăn uống thiếu suy nghĩ, chỉ nhấn mạnh cảm giác mùi vị và bày biện rắc rối lạ mắt. Có câu chuyện kể về Kinokuniya Bunzaemon, một thương nhân giàu có, ông này có cái cầu thang rất rộng dẫn lên phòng trà để có thể bưng một lúc rất nhiều bánh trái lên phòng của ông ta trên gác. Trong những quán trà mọc lên như nấm sau mưa, những phòng ốc tiệc tùng thâu đêm, quán trọ và hí viện, già trẻ, trai gái, kẻ nho nhã hoặc quê mùa, cùng tôn vinh cuộc sống sớm nở tối tàn bằng tiếng đàn giọng hát, bài bạc đỏ đen, và yến tiệc đầy ắp những sơn hào hải vị, gạo giã trắng và gia vị thơm lừng, những bát rượu sake rót luôn tay không ngừng nghỉ. Giống như pháo hoa, thời kì chủ nghĩa ấn tượng ấy bừng sáng ngắn ngủi trên bầu trời văn hóa Nhật Bản. Đến thời của Mizuno, sức ép kinh tế, bão lụt và hạn hán liên miên, quyền lực chính trị của Edo (Tokyo ngày nay) ngày càng nặng nề và giới trí thức ngày càng chán ghét trước việc đất nước tự khép mình vào tình trạng biệt lập với thế giới còn lại, đó chính là nguyên nhân khiến cho vẻ đẹp rực rỡ bị phai mờ. Thêm nữa, dân tộc Nhật Bản, cũng như hầu hết các dân tộc khác, vẫn phải lo toan xoay xở với thực tế vất vả của cuộc sống thường nhật. Những trào lưu và tiền đề của xã hội Genroku vẫn còn xâm nhập sâu xa vào tính cách của người Nhật. Mizuno thường nhắc đến những người có “tâm trí trôi nổi” chính là ám chỉ lối tư duy mất gốc, phù sinh, hiện đại. BÀI HỌC MIZUNO Mizuno là sản phẩm của một thế giới hỗn tạp - như thuở ấu thơ của ông cho thấy - và của một thế giới của trật tự bất diệt và vĩnh cửu. Ông là đại biểu của giới tiên tri hằng xuất hiện qua từng thế hệ ngắn ngủi để cảnh báo cho xã hội biết rằng họ đang tiến theo con đường tự hủy diệt. Ông là vị hiền nhân dẫn dắt loài người tìm về lại với sức khoẻ, hạnh phúc và an bình thông qua minh triết về qui luật cân bằng và biến đổi của vũ trụ. Ở Nhật Bản chúng ta còn tìm thấy hình ảnh những bậc hiền triết đó qua Ekiken Kaibara, nhà nho sống trước Mizuno gần một thế kỉ. Trước tác của Kaibara, Yojokun, dịch là Bí quyết của người Nhật về sức khỏe cường tráng (Tokyo: Tokuma Shoten, 1974), có ảnh hưởng sâu rộng đến việc truyền bá những giá trị tinh thần và nguyên tắc sống điều độ trong xã hội thời Tokugawa. Qua Sontoku Ninomiya, vị Thánh nông dân sống sau Mizuno khoảng một thế hệ và là người đã dạy nông dân biết góp vốn chung để tương trợ lẫn nhau, chúng ta còn tìm thấy những đại diện nguyên mẫu khác nữa. Ở thời đại chúng ta, có thể kể đến George Ohsawa, người sáng lập trường phái Thực dưỡnghiện đại, và Masanobu Fukuoka, nhà nông học thiên nhiên, tác giả cuốn Cuộc cách mạng cọng rơm. Giống như Kaibara thời trước và Ninomiya, George Ohsawa và Fukuoka
10. sau thời của ông, Mizuno cùng họ đi vào chiều sâu nhất của minh triết âm dương – nguyên tắc cân bằng, hoà hợp và ứng dụng chúng vào những vấn đề và quan niệm đời sống hàng ngày. Trong lĩnh vực của ông, đó là nhân tướng học, là nghệ thuật dự đoán qua tướng mặt truyền thống. Theo dòng lịch sử, nhất là ở Trung Quốc, nơi mà trường phái xem tướng mặt và bói toán từng tồn tại hàng thế kỉ, nhân tướng học đã trở thành một khoa học chính xác với những qui tắc và chuẩn mực bất di bất dịch. Đối với chiêm tinh, dịch số, phong thủy cùng những nghệ thuật thần bí khác, và cả tôn giáo và triết học, sự việc cũng diễn ra như vậy. Thần đạo, Khổng giáo và Phật giáo đã mất đi sức sống tươi trẻ nguyên sơ của chúng và được thực hành một cách hình thức hoặc thời thượng mà thôi. Ngay từ tuổi đời rất sớm, Mizuno đã được biết trong nghệ thuật xem tướng mặt có thể có những ngoại lệ. Số phận một con người không phải định sẵn không thể thay đổi được. Giống như Dostoevski, người được tha thứ ngay trước khi đối mặt với đội hành quyết vì những hành động nổi loạn do tuổi trẻ của mình, hay như bác sĩ Tony Sattilaro, người từ cõi chết trở về sau khi bị chẩn đoán là bệnh ung thư giai đoạn cuối đã lan khắp cơ thể ông, Mizuno đã tiến tới cách mạng cách mạng hóa lĩnh vực học thuật mà ông lựa chọn để tỏ lòng tri ân món quà của cuộc sống và cơ hội làm chủ vận mệnh của chính mình. Đó là lời dạy sâu sắc nhất của ông – thậm chí còn vượt xa khỏi cách thức ăn uống vốn là quan niệm chính của ông. Cuộc đời không phải được xếp đặt hay quyết định trước. Tương lai của chúng ta không phải được khắc ghi trên những vì sao hay ý muốn của ta. Tính cách và số phận không phải được qui định trước và không thể thay đổi được. Đương nhiên những hình mẫu của quá khứ vẫn còn đó, những xu thế đã hình thành, những khả năng xác suất luôn có mặt. Những đường nét trên khuôn mặt và bàn tay chúng ta, dòng máu tuôn chảy trong huyết quản và cơ quan nội tạng chúng ta, chân khí hay năng lượng điện từ thiên nhiên rung động xuyên qua huyệt Bách hội và các luân xa của chúng ta, tất cả đều có thể thay đổi. Sự sống là tự do, sự sống là dòng chảy, sự sống liên tục đổi mới và tự đổi mới. Cũng như Kaibara, Ninomiya, Ohsawa và Fukuoka, Mizuno dạy rằng phương cách hiệu quả nhất để biến tự do và hạnh phúc ấy thành hiện thực là thực hành ăn kiêng – một phương cách đích thực để tăng trưởng, lựa chọn và chế biến bữa ăn hàng ngày của chúng ta. Vào thời của Mizuno, lúc đó chất lượng thức ăn nói chung còn sạch. Lúa gạo và các loại ngũ cốc còn nguyên khai, không qua tinh chế nhiều. Đậu tương và các sản phẩm đậu (như đậu phụ và tương miso), rau củ, rong biển, trái cây và nhiều thức ăn khác không bị bón phân hoá học hay bị chế biến thêm những phụ gia nhân tạo. Thức ăn gốc động vật thời đó chỉ gồm cá và các loại hải sản. Mãi đến trước thời Minh Trị, vài thế hệ kế tiếp nhau sau khi đất nước mở cửa trước sức ép ngoại giao pháo thuyền, chính phủ Nhật Bản mới bắt đầu khuyến khích dân chúng ăn nhiều thịt, đường, sữa, trứng để rồi còn hăng hái cạnh tranh đuổi cho kịp phương Tây. Cũng vì Nhật Bản khép mình theo chủ nghĩa biệt lập, nên đường, gia vị và những thực phẩm nhiệt đới xuất xứ từ Đài Loan và Đông Nam Á hoàn toàn vắng mặt trên bàn ăn của dòng họ Tokugawa, mãi đến cuối thế kỉ 19 mới tìm đường đến được đất nước này. Trong môi trường xã hội mà thức ăn Thực dưỡngđược sử dụng rộng rãi như vậy, Mizuno ít nói về chất lượng thức ăn như Ohsawa mà nói nhiều hơn về cách thức ăn chúng. Cụ thể là ông cực lực phản đối việc ăn uống dư thừa
11. và ăn uống bừa bãi – ăn không thành bữa thường xuyên và ăn không đúng cách. Ngoài việc nhấn mạnh lợi ích quan trọng đối với sức khỏe của bữa ăn tuy ít mà đúng cách, Mizuno tập trung vào hiệu quả tinh thần, cảm hứng, và tâm linh trong cách thức ăn uống hàng ngày của chúng ta, điều mà chúng ta hay bỏ qua. Triết học của ông đơn giản nhưng cực kỳ sâu xa. Thật khó mà nhìn đồng tiền theo cách cũ sau khi nghiên cứu những quan sát của ông về mối quan hệ giữa thức ăn và thu nhập. Hay phải coi trọng việc tiết kiệm lương thực. Phần đông trong chúng ta vẫn quen coi lương thực theo khía cạnh hết sức thuần túy vật chất, đại loại như “tiết kiệm một hạt là làm ra được một hạt”. Mizuno dạy chúng ta phương châm Thực dưỡng sau: “ăn một hạt, trả vạn hạt” áp dụng cho thế giới vô hình. Mỗi một hạt chúng ta tiết kiệm được thực sự dẫn đến tiết kiệm hàng vạn hạt. Thông qua việc giảm khẩu phần ăn hàng ngày chỉ cần mỗi bữa một miếng thôi, chúng ta đã tiết kiệm hàng ngàn hàng ngàn hạt ngũ cốc và gặt hái vô vàn phúc lành. Ý NGHĨA CỦA MIZUNO ĐỐI VỚI THỜI ĐẠI CHÚNG TA Với tư cách một người cha đỡ đầu của ngành Thực dưỡng hiện đại, chúng ta có thể tìm thấy nhiều thuật ngữ và khái niệm trong những trang viết của Mizuno. Cùng với khái niệm âm và dương, những khái niệm nền tảng như sức mạnh của Trời và Đất, năng lượng khí, điều kiện và thể tạng, Đạo (tiếng Nhật là do), nghiệp chướng (karma), và đầu thai. Ông vừa bất hủ bất diệt lại vừa rất hiện đại với chúng ta, cả trong lời ăn tiếng nói lẫn cách viết. Hình ảnh mà chúng ta có được về ông, đó là một nhà hiền triết hết sức sắc sảo đang ngồi tiếp đãi những thương gia đau yếu, những chàng học trò lười nhác, vũ sĩ samurai hãnh tiến và những chàng trai thất tình kém may mắn – một sự kết hợp của George Ohsawa và Ann Landers. Thật dễ dàng mường tượng ra cảnh chúng ta ngồi quây quần xung quanh Mizuno và ngây người trước ánh mắt xoi mói sắc như dao của ông khi ông đánh giá phản ứng của chúng ta về đồ ăn thức uống và khoản nước trà đạm bạc mà ông bày ra trước ta. Cũng không mấy khó khăn nhận thấy tấm lòng ấm áp thiện cảm ẩn giấu sau dáng vẻ bề ngoài có phần lỗ mãng của ông. Nếu như ông có một nhược điểm chính nào đó, thì đó là cách nhìn của ông đối với phụ nữ. Có lẽ là vì những trải nghiệm riêng của ông, những tàn dư dấu vết của dòng dõi samurai, cái nhìn của ông đối với phụ nữ có màu sắc riêng bởi những mối hoài nghi cơ bản. Thay vì cảm thông với sự khác biệt gần như đối kháng nhưng bổ khuyết cho nhau giữa tính cách của đàn ông và đàn bà, ông lại chấp nhận năng lực của người đàn ông ổn định hơn, hợp lý hơn, được lấy làm chuẩn mực làm thước đo toàn bộ trình độ phát triển của loài người. Năng lực nặng về trực giác, tùy hứng của người đàn bà là sự cần bằng cần thiết trong vũ điệu của tính dục. Không có gì lạ, bởi gia cảnh riêng của ông thiếu vắng không khí gia đình đầm ấm chính là hậu quả của cách nhìn hẹp hòi đó. Về mặt này, Thực dưỡng vẫn tiếp tục chứng mình tính đúng đắn và phát triển qua từng thời đại và thế hệ. Một thiếu sót nữa không thể bỏ qua ở những trang viết nói trên, đó là bất kì cái gì cũng hay so sánh với phương Tây. Cũng chẳng có gì lạ, nếu ta xét đến cả một thời gian dài gần như hoàn toàn biệt lập của đất nước Nhật Bản. Thêm nữa, hãy đặt Mizuno và thời đại của ông vào bối cảnh lịch sử lúc đó, ta chớ quên rằng vào năm 1807, năm qua cuốn sách được viết ra, ở phía bên kia của địa cầu, tại đất nước Hoa Kỳ mới ra đời, Thomas Jefferson được bầu làm
12. tổng thống. Thật thú vị, Jefferson là người du nhập giống lúa nâu vào bang Virginia (nhập lậu lúa từ Italia), Franklin và những lãnh tụ chính trị theo xu hướng Thực dưỡng khác là thế hệ cuối cùng của những người truyền bá giống cây trồng vào lục địa Bắc Mỹ vì họ nhận thức rõ vai trò hàng đầu của nông nghiệp và tầm quan trọng của việc ăn kiêng lấy ngũ cốc làm đầu đối với sức khỏe mỗi người và vận mệnh quốc gia. Tầm chân trời của Mizuno thời đó chỉ xa đến Trung Quốc và Ấn Độ là cùng, thế nhưng quan điểm của ông về đại đồng tôn giáo hoàn toàn mang tính thế tục. Ông mô tả toàn bộ thế giới là “nước Trời”. Xã hội Genroku chói ngời rực rỡ đã biến mất từ lâu, nhưng rất nhiều điều trong thế giới hiện đại được Nhật Bản đưa lên hàng đầu lại bao gồm cả vốn văn hóa toàn cầu dựa trên những thỏa mãn nhất thời và ăn uống quá độ. Giống như nhân tướng học một thời nào đó, y học và khoa học của thời đại chúng ta đã trở thành những môn học cứng nhắc, thiếu vắng sinh khí hay sức sống tự nhiên. Giống như Mizuno phát hiện lại những chân giá trị của khoa nhân tướng học, nhiều người trong chúng ta, các nhà giáo dục và truyền bá tư tưởng Thực dưỡng ngày nay có nghĩa vụ phải làm mới nền y học và khoa học, biến chúng một lần nữa trở thành những nghệ thuật sinh động, tràn đầy sức lực để phục vụ cuộc sống. Cho dù mối quan tâm hay khả năng của chúng ta thế nào đi nữa, thì cuốn sách diệu kì của Mizuno vẫn thôi thúc chúng ta nghiên cứu thiên nhiên và xã hội, ngõ hầu khám phá những qui luật đổi thay không thể cưỡng nổi của chúng. Những đức tính mà ông ca ngợi – cần cù, bền bỉ, kiên nhẫn, khiêm tốn và che giấu tài năng của mình – không phải là mốt thời thượng. Những gì đang có hôm nay sẽ nhanh chóng qua đi, bởi Vòng xoáy ốc của Lịch sử đạt đến đỉnh điểm, và hành tinh của chúng ta đang bước vào một chu trình mới tăng trưởng và phát triển toàn diện. Tinh thần của Mizuno có thể giúp chúng ta tiến tới kỉ nguyên rạng rỡ mới của sức khoẻ, hạnh phúc và sự thanh bình cho tất cả mọi người, đó là vận mệnh tất yếu mà nhân loại mơ ước. CÁC TÁC PHẨM DỊCH Trong tiếng Nhật quyển sách này có tên là So Ho Gokui Syu Shin Roku. So Ho là “dự đoán”, Gokui là “bí mật, bí quyết”, Syu Shin là “con đường sống, cách thức sống” và Roku là “quyển sách”. Dịch ra tiếng Anh là “Quyển sách về bí mật con đường sống”. Chúng tôi dịch là “Vượt qua số phận bằng âm dương” và sau đó đổi thành “Thức ăn chỉ đạo số phận của bạn” hay còn gọi là “Thức ăn điều chỉnh số phận của bạn”. Quyển sách này dựa trên hai quyển sách từ bản gốc tiếng Nhật, một là bản cũ không rút gọn và bản hiện đại được rút gọn. Chúng tôi hết sức biết ơn ông Keiji Yamaguchi, một nhà báo và bậc thầy về Thực dưỡng ở Philadelphia, đã hỗ trợ chúng tôi trong phần dịch thuật. Hi vọng kết quả cuối cùng là chuyển tải được tinh thần của bản gốc mà không phải hi sinh quá nhiều tính nhịp điệu và phong thái súc tích của tác giả. Phần chú thích được thêm vào và phân loại ở cuối sách nhằm cung cấp thông tin về một số thuật ngữ đặc biệt, về con người và địa điểm được nói đến trong sách. Một danh sách tài liệu đọc thêm cũng được thêm đưa vào để thông báo những buổi tọa đàm và lớp học tại Viện Kushi ở Berkshire giúp ta có thể
13. nghiên cứu thêm về những lời dạy của Mizuno. Chúng tôi cũng biết ơn gia đình, các hiệp hội và học trò đã ủng hộ, góp ý và khuyến khích chúng tôi trong quá trình biên soạn sách này. Chúng tôi cũng cám ơn Ngài Iwao Yoshizaki và Yoshiro Fujiwara, chủ tịch và phó chủ tịch Hội xuất bản Nhật bản về những đóng góp không ngừng cho việc truyền bá những ấn phẩm về Thực Dưỡng, và cám ơn bà Gale Jack, vợ của ông Alex về việc đọc và sửa bản in thử. Như Aveline đã nói với các học trò của mình, quyển sách của Mizuno đã giới thiệu được “điều cốt yếu của tinh hoa macrobiotic”. Nó có ích cho mọi gia đình, mọi trường học và mọi công sở cơ quan. Khi Quán trọ Một Thế giới Hòa Bình được xây dựng xong ở Becket, nó được in ra phân phát cho từng phòng giống như Kinh Thánh. Chúng tôi mong rằng bạn đọc nó và thực hiện nó để giúp nhận ra được hoài bão của cuộc đời mình là có một thế giới mạnh khoẻ và hạnh phúc bình an. LỜI GIỚI THIỆU CỦA NABOKU MIZUNO Cội nguồn của đời sống nhân loại là Thức ăn. Mặc dù chúng ta có thể uống nhiều loại thuốc thần diệu, nhưng chúng ta không thể sống mà không có ăn. Chân lý bất diệt của nhân loại: thức ăn là phương thuốc kỳ diệu. Trong nhiều năm tôi đã xem tướng cho nhiều người và cho họ biết vận may rủi trong tương lai, nhưng tôi còn chưa biết được giá trị của thức ăn. Thỉnh thoảng tôi thấy có người mặc dù có nhân tướng rất xấu, có thể chịu khổ và yểu mệnh, nhưng lạ thay họ vẫn sống giầu có, hạnh phúc và trường thọ. Trái lại có những người khác có đặc điểm nhân tướng tốt báo hiệu cuộc sống đầy đủ, đức cao vọng trọng và trường thọ, nhưng thực tế lại sống rất nghèo khổ, vất vả và mạng sống rất là ngắn ngủi. Mặc dù tôi chuyên luận bàn về vận may và rủi ro, nhưng dưới góc độ Nhân Tướng Học tôi cũng không thể đọc được số phận cũng như tiên đoán cuộc đời một cách rõ ràng. Ngày nay tôi đã dần hiểu ra nguồn gốc thật sự và sự biến chuyển trong vận may và bất hạnh của loài người. Tôi phát hiện ra rằng dù ăn nhiều hay ít nhưng chúng ta nên ăn với thái độ khiêm tốn và tri ân, đó là chiếc chìa khoá của sự ăn uống. Khi gặp mọi người, điều đầu tiên tôi hỏi là họ ăn nhiều hay ít. Qua câu trả lời, tôi có thể tiên đoán về số phận cuộc đời họ một cách chính xác. Thậm chí xem cho 10.000 người mà tôi chưa hề mắc một sai lầm nào. Trong nhiều năm tôi đã dạy cho mọi người nên điều độ và thanh đạm trong ăn uống và tôi sử dụng phương pháp này như một công cụ để đưa ra những lời khuyên cho họ. Đó là điều cốt tủy trong nghề Nhân Tướng Học của tôi. Ngay cả khi đầu năm họ có các dấu hiệu xấu về tướng số nhưng nếu thay đổi tập quán ăn uống họ cũng có thể thoát khỏi những hiểm nguy số mạng. Không những thế nhiều người còn gặp được vận may bất ngờ ngay trong năm họ gặp vận hạn nếu họ chịu thay đổi thói quen ăn uống xấu. Những trường hợp như vậy rất nhiều. Nhiều người có nhân tướng xấu báo hiệu một cuộc đời nghèo khổ đau đớn, nhưng đã chuyển sang hạnh phúc và giầu có nhờ dùng phương pháp này. Nhờ thấy được nhân quả hiện tiền, người ta bắt đầu để ý đến vận may của họ. Những trường hợp như vậy cũng rất nhiều. Có nhiều người yếu ớt, bị ốm đau kinh niên, tướng số yểu mạng nhưng đã trở nên mạnh
14. khoẻ cả về thân và tâm. Nếu ăn uống điều độ, họ có thể sống sót và sống vui khoẻ. Có nhiều trường hợp thay đổi số mệnh đối với cả những người giàu sang và nghèo hèn. Tôi không thể kể hết những thí dụ mà tôi được chứng kiến. Trường thọ hay yểu mạng, thống khổ hay hạnh phúc - tất cả những khía cạnh của đời người đều phụ thuộc vào thói quen ăn uống của con người có điều độ hay không. Đó là lý do mà tôi thành thực mong bạn đọc quyển sách này để tìm ra một lối ăn uống phải chăng, giản dị thích hợp cho mình. Trong cuộc đời tôi, tôi không hề ăn gạo và thậm chí là cả các sản phẩm từ gạo như bánh nếp (mochi). Thực phẩm hàng ngày của tôi là lúa mạch, mỗi ngày một cốc rưỡi (tương đương với ống bơ sữa bò khoảng 300 gam). Tôi rất thích uống rượu sakê, nhưng mỗi ngày tôi chỉ giới hạn cho mình uống một chén nhỏ. Tôi làm điều này không chỉ cho bản thân mà vì cả xã hội. Tôi mong ước truyền đạt lại được điều này cho một người chân thành nào đó, cho dù chỉ một ngày, để họ thay đổi được thói quen ăn uống của họ. Tôi sinh ra trong một tầng lớp nghèo và thấp kém trong xã hội. Nhưng nhờ thói quen ăn uống thanh đạm của mình tôi đã trở thành một nhà Nhân Tướng Học. Tôi đã lập ra trường phái Nhân Tướng Học của riêng mình, tôi đã viết 8 quyển sách, trong đó quyển này có dành 4 chương để nói về thói quen ăn uống. Nhưng tôi cảm thấy mình vẫn còn ngốc nghếch và dốt nát. Một số từ sai vẫn còn trong các quyển sách này. Chúng có thể gây ấn tượng khó chịu hay nực cười. Nhưng mong bạn đừng bỏ qua lời giải thích lạ lùng của tôi. Tôi có thể nói đi nói lại rằng bạn hãy đọc quyển sách này 3 lần. Sau đó bạn có thể hình thành những ý tưởng của riêng mình. Nhưng xin bạn đừng thờ ơ, đừng cười, và đừng quẳng nó đi. Có nhiều học giả Nho học thích viết những lời lẽ văn hoa đầy các ý tưởng và khái niệm. Những người này không có tác động thực sự đối với xã hội. Họ có thể đọc sách của tôi và gạt bỏ nó một cách ngu ngốc. Những vĩ nhân thì hiểu được và dạy lại cho người thường. Đó là cách mà người ta chỉ trích quyển sách này và trở thành kẻ thù của đạo. Họ không muốn hoà hợp với trật tự của trời đất và không bao giờ có thể thành công trong xã hội. Họ nghĩ họ là vĩ đại nhưng người đời không tôn trọng họ và xã hội không theo họ. Bạn có thể quan sát những người như vậy. Trời đất và thiên nhiên đang trừng phạt họ, còn bạn,xin bạn hãy chịu khó sửa đổi để trở nên điều độ và khiêm tốn. Namboku Mizuno QUYỂN 1 Số lượng thức ăn mà bạn ăn vào nhiều hay ít quyết định sức khỏe, của cải, tuổi thọ và số phận tương lai của bạn.
15. #1.Thức ăn quyết định số phận con người. A.Những điều tôi viết ra đây chỉ giành cho những người không phải lao động chân tay nặng nhọc để kiếm sống. Những người lao động chân tay khỏe mạnh cần ăn một lượng thức ăn tương ứng với cơ thể, phù hợp với tầm vóc, sức lực của họ và công việc của họ. Những nguyên tắc này cũng không nên áp dụng cho những người trẻ tuổi và là chủ nhân của gia đình. Nhưng, nếu thậm chí họ trẻ tuổi và là người chủ gia đình thì số phận của họ vẫn phụ thuộc vào số lượng thức ăn mà họ ăn vào.”Hành vi của kẻ đó trái với đạo trời”. Những kẻ không hiểu được vị thế của mình trong xã hội, và ăn uống tham lam, kẻ đó đang phá hủy luật trời. Vạn vật sinh ra đều có một lượng thức ăn nhất định do trời ban cho. Nơi nào có sự sống, nơi đó có đủ thức ăn cho riêng nó. Có thể nhìn nhận theo cách khác. Nhưng thực sự là luôn có thức ăn giành cho chúng ta. Có 1 câu ngạn ngữ cổ xưa nói rằng: “ Mọi người sinh ra đều có sẵn phúc lạc của Trời ban giống như mọi cái cây đều có gốc rễ trong lòng đất vậy”. Sinh ra trong một gia đình giàu hay nghèo không phải là điều quan trọng, bởi vì khối lượng thức ăn nuôi sống chúng đã được trời định sẵn. Điều này giải thích cho câu ngạn ngữ : “ Kẻ nào ăn lạm của trời, Nơi nào có sự sống nơi đó có thức ă, nơi nào có thức ăn nơi đó có sự sống. Tóm lại, thức ăn là cội nguồn của sự sống và mọi điều chúng ta làm đều bị chi phối bởi thức ăn mà chúng ta ăn. Chúng ta phải luôn dành cho thức ăn với niềm tôn kính sâu sắc nhất. Chúng ta phải khiêm tốn trong cách ăn. Thức ăn thực sự có tầm quan trọng lớn lao nhất. B.Khối lượng thức ăn với sự trường thọ và giàu sang. Nếu một người nào đó có nhân tướng xấu chịu ăn ít hơn lượng đồ ăn mà trời ban phó cho anh ta, người đó sẽ được vui mừng đón nhận những vận may tốt đẹp. Người đó sẽ được sống lâu và phú quý, về già sẽ được hạnh phúc. Những kẻ có nhân tướng tốt đẹp mà ăn nhiều hơn lượng thức ăn nhất định của trời cho, kẻ đó sẽ gặp nhiều trắc trở trong cuộc đời. Tay của y có xu hướng bị tê liệt, các đầu dây thần kinh sẽ suy thoái, sự mệt mỏi và căng thẳng sẽ khuấy đảo y suốt đời. Tuồi già của y sẽ vô cùng khốn khổ. #2. Một người ăn uống đạm bạc thì dù có tướng xấu cũng có thể đạt tới một đời sống hạng phúc. A.Nếu bạn ăn uống đúng mức, số phận của bạn sẽ xảy ra đúng như tướng mặt của bạn cho thấy. B.Kẻ nào tướng tốt nhưng ăn quá nhiều kẻ đó sẽ bất an. Kẻ nghèo sẽ trở nên nghèo hơn. Thậm chí những kẻ mạnh khỏe nhưng ăn quá nhiều sẽ phá vỡ hạnh phúc gia đình và người thân của mình. Người nghèo mà ăn quá mức sẽ chết mà không có áo quan. C.Kẻ nào thích ăn uống vô độ, xa xỉ quá giới hạn, thì dù có tướng tốt cũng chuốt lấy bất hạnh. Nếu không cẩn thận y sẽ phá vỡ hạnh phúc gia đình, không thể tiến bộ và thành đạt trong suốt cuộc đời. Kẻ nghèo túng mà thích ăn các món béo bổ, xa xỉ sẽ phải làm việc cật lực mới đủ sống và sẽ gặp vô vàn khó khăn cho tới tận cuối đời. D.Những kẻ nào thích ăn những thức ăn thu hoạch sớm đầu mùa thì dù có tướng tốt cũng sẽ mất đi sức khỏe và phá vỡ hạnh phúc gia đình. Người có
16. tướng nghèo mà ăn như vậy sẽ phá hết tài lộc và sẽ kết thúc cuộc đời nơi đất khách quê người. E.Kẻ nào ăn uống ít hơn giới hạn thì dù có nhân tướng xấu cũng sẽ tìm được giàu sang, trường thọ may mắn ở tuổi già. #3. Ăn uống quá mức dù chỉ đôi khi cũng mang lại vận xấu cho một người vố ăn uống đơn giản. A.Kẻ nào ăn uống đạm bạc thì dù có nhân tướng xấu cũng có thể giàu sang và trường thọ, để lại nhiều của cải cho con cháu và lưu lại danh tiếng sau khi chết. Tuy nhiên, nếu kẻ đó thỉnh thoảng quá đà dù chỉ những thực phẩm đơn giản thì vẫn có thể gặp rủi ro bất hạnh lớn. Quy tắc này không áp dụng cho những người sống ở nông thôn. B.Kẻ nào kiểm soát chặc chẻ được thói quen ăn uống của mình thì dù có nhân tướng xấu vẫn sẽ phong lưu, gia đình kẻ đó sẽ được khá giả, kẻ đó về già sẽ gặp may mắn hạnh phúc. C.Kẻ nào kiểm soát chặc chẻ được thói quen ăn uống của mình bằng cách ăn ít thì dù nhân tướng xấu nhưng dần dà sẽ tích lũy được của cải và sống trường thọ. Kẻ đó được ân phước của trời, mọi điều mơ ước sẽ trở thành hiện thực về cuối đời. Đời sống sẽ được ổn định, người đó bề ngoài trông có vẻ yết ớt nhưng bên trong rất khỏe mạnh và thường không hay đau ốm #4. Ăn uống vô điều độ sẽ chuốc lấy vận hạn ngay cả những người có nhân tướng tốt. A.Kẻ nào ăn uống bừa bãi không đúng bửa thì dù có nhân tướng tốt vẫn có thể gặp vận xấu. Kẻ đó không hoàn thành được công việc gì trong đời và đầu óc không lúc nào được nghỉ ngơi. Nếu nhân tướng xấu mà ăn uống theo kiểu này thì kẻ đó chỉ hoàn thành 80-90% mục đích của mình rồi suy sụp. Họ sẽ ít gặt hái được thành công và kết quả luôn bị mệt mỏi chán chường về thể chất và tinh thần trong cuộc sống . B.Nếu kẻ nào vừa ăn nhiều và vừa ăn vô điều độ thì vô ích mà bàn về số phận của họ. Nếu y không chịu biến đổi thói quen ăn uống, y sẽ mất mọi thứ và bị ốm đau. Hơn thế, nếu tướng mạo của kẻ đó xấu đi ngay từ lúc đầu thì lại còn khẳng định chẳng có chổ tử tế mà chết, kẻ đó khi chết sẽ không có đất để chôn. #5. Ăn uống với lượng thức ăn vừa phải, điều độ là đảm bảo sức khỏe về thân và tâm A. Một người với lượng thức ăn điều độ, nhưng nếu thỉnh thoảng ăn uống không điều đột thì thu nhập anh ta cũng trở nên bấp bênh. Chỉ bằng cách kiểm soát chặc chẽ lượng thức ăn của mình và ăn uống đúng bữa mới có vận may. Người nào phàm ăn và ăn uống không điều độ sẽ không có được tâm trạng ổn định, bình an và khó có thể làm chủ được mọi tình huống. Một người như vậy dù có nhân tướng đẹp vẫn không thể đạt được điều gì trong cuộc sống trừ khi anh tat hay đổi thói quen ăn uống của mình. Người ăn uống điều độ có thể làm chủ bản thân và có tâm trí ổn định để từ đó có thể giải quyết tốt đẹp được hầu hết các vấn đề trong cuộc sống. Người chủ nhà giàu có cần biết rằng của cải người đó thừa hưởng sẽ không kéo dài
17. được lâu nếu anh ta ăn uống vô độ và hỗn độn. Nếu tiếp tục ăn uống như vậy, chẳng bao lâu anh ta sẽ bào mòn sức khỏe và tài sản của mình. Chúng ta hoàn toàn tự tin mà dự đoán như vậy. Thêm vào đó nếu những đầy tớ trong gia đình cũng theo gương của chủ mà ăn uống vô độ thì gia đình đó sẽ suy sụp còn nhanh hơn. Nhìn bên ngoài người đó có vẽ phong độ, tự chủ và giàu sang nhưng cuộc sống bên trong luôn bất an và thu nhập của anh ta sẽ không ổn định. B. Thu nhập của một người luôn tương ứng với chế độ ăn uống. Nếu thức ăn không được tiết độ nghiêm ngặt và ổn định thì thu nhập không thể ổn định. Do vậy, người đó sẽ không làm chủ được cuộc sống của mình một cách tốt đẹp và tương lai anh ta sẽ đen tối. Một người ăn uống đạm bạc và tuân thủ giới hạn về lượng thức ăn mà trời cho sẽ không có những vận hạn lớn trong cuộc đời. Đàn bà ăn ít hơn đàn ông nên họ ít có phiền phức lớn hơn là vì vậy. Đôi khi có người rất khỏe mạnh và can đảm là những người ăn nhiều. Chúng thức ăn gọi họ là những “gã ăn to nói lớn”- Mọi người tiếp xúc với họ nên cẩn thận. Họ không phải là người có đạo đức thực sự. Trái lại chỉ có người ăn uống nghiêm ngặt, biết hạn chế lượng thức ăn hàng ngày mới đáng tôn trọng. Mọi người có thể thấy họ có một tấm lòng trung thực và ngưỡng mộ họ. Đó là những người có đạo đức và có thể tin tưởng. C. Nếu đàn bà ăn nhiều sẽ trở thành loại “cưỡi cổ chồng”. Đàn bà ăn nhiều không biết điều đó sẽ phá hủy hôn nhân của chính cô thức ăn . Đàn bà như vậy thuộc loại hổ cái ăn thịt đàn ông . Khí cô thức ăn quá mạnh và cô thức ăn trèo ngay lên cổ chồng. Và nếu người chồng cũng mạnh mẽ không chịu khuất phục thì ly hôn là điều tất yếu. Một người đàn bà ăn uống tuy đơn giản nhưng thích điều khiển chồng là một người vợ xấu . Cô ta sẽ qua tay hết người tình này đến người tình khác làm cho người chồng bị cấm sừng phải chịu đựng. D.Nếu một người ăn uống điều độ bỗng chuyển sang ăn uống không điều độ thì sẽ gặp vận hạn hoặc tai nạn. Người đó cần phải nhanh chóng sửa đổi thói quen ăn uống của mình. Khi một gia đình bị xáo trộn, mọi thành viên thường có xu hướng ăn uống lộn xộn và sinh ra vận hạn. Tai vạ gia đình đó cũng là do sự ăn uống mất trật tự từ trước. Trong trường hợp ăn uống trở nên mất trật tự mà chưa có xáo trộn trong nhà, thì đó là dấu hiệu vận hạn xấu sắp xảy đến. Khi một người sắp thừa hưởng của cải của gia đình bắt đầu ham thích các thói ăn xa hoa, béo bổ và thiếu khiêm tốn, đó là dấu hiệu chắc chắn gia đình sẽ xuống dốc hoặc người đó sẽ về hưu sớm. E. Một người trông gọn gàng và tao nhã nhưng nếu ăn uống vô độ thì tinh thần sẽ không mạnh mẽ. Anh ta chỉ có cái mẽ bề ngoài. Người biết làm chủ thói quen ăn uống sẽ trở nên có sức manh tinh thần. Do vậy, bề ngoài trông người đó gọn gàng hơn. Người bề ngoài hào nhoáng mà tinh thần bên trong èo uột là người rất hời hợt nông cạn. F. Một người tuân thủ lối ăn uống có kỷ luật từ đời trẻ sẽ ít bị đau ốm hoặc gặp nhiều khó khăn. Người đó đạt nhiều tiến bộ trong xã hội và có được những vận may tốt đẹp. Những người như vậy dù có nhân tướng xấu nhưng
18. vẫn có cơ hội tốt đẹp, càng về già sẽ càng hạnh phúc. G. Một kẻ phàm ăn và ăn uống vô độ thì dù có nhân tướng tốt nhưng chắc chắn cũng sẽ gặp vận hạn. Người cao quý cư xử đúng đắn không bao giờ ăn nhiều. Người thấp kém hay tiểu nhân không hiểu được cái giới hạn của cơ thể mình nên phàm ăn tục uống. Người ta nói người quân tử ăn để hiểu được quy luật trời đất còn kẻ tiểu nhân ăn uống bừa bãi mà quên mất chính mình, và làm cả những điều vô đạo đức. Do đó người ăn ít tự nhiên làm cho mình trở nên cao quý. H. Khi một người vẫn thường ăn ít mà bị ốm và cảm thấy không còn ăn được nữa , người đó sắp chết mặc dù da dẻ và mạch đập vẫn bình thường. Người như thế đã ăn hết của trời cho và chết nhẹ nhàng mà không phải chịu bất kỳ sự đau đớn buồn lo nào . I. Nếu một người thuộc tầng lớp cao sang thích ăn thức ăn đạm bạc và ăn rất nhiều món ăn đó, thì đầu óc của người đó sẽ suy nghĩ như một người nông dân. Kẻ đó sẽ có một cuộc đời ngắn ngủi. Mỗi người có một lượng thức ăn thích hợp với đẳng cấp của mình. Những người đẳng cấp thấp nên thường có chế độ ăn đơn giản gồm ngũ cốc và một món thức ăn thêm. J. Một người cao quý không nhất thiết phải ăn đồ ăn đạm bạc vì lòng khiêm tốn thì gia đình người đó sẽ nhận được ân điển từ thiên nhiên. Một người chủ gia đình như vậy sẽ lưu lại tiếng thơm cho mai sau, để con cháu có thể tự hào về điều đó vì sẽ sống một cuộc đời vui vẻ hạnh phúc và tự do, không bị ốm đau dày vò. K. Một người đau ốm chưa đến tuổi 50, nếu có những dấu hiệu nhân tướng báo hiệu cái chết đến gần nhưng chịu khó giảm thiểu lượng ăn uống của mình thì vẫn có thể vượt qua vận đen và có thể sống sót. Các khó khăn của kẻ đó không phải do ốm đau bệnh tật mà ảnh hưởng của các sao chiếu mệnh hoặc của phương hướng đường đời. Thức ăn là cội nguồn của sự sống. Người nào ăn ít thì không hay bị ốm. Nếu người đó bị bệnh nặng thì nhất định do phương hướng xấu. Thuốc thang không có tác dụng trong những trường hợp này. Một người ăn một lượng nhỏ như vậy tiêu thụ ít ngũ cốc hơn , điều này làm cho họ nhận được nhiều ân phước của trời đất. Người đó sẽ không chết do gặp phải phương hướng xấu. Tôi đã được chứng kiến nhiều trường hợp như vậy. L. thường thường khi một người qua tuổi 57-58 bị lâm bệnh nặng mặc dù có nhân tướng tốt về sức khỏe và tuổi thọ nhưng vẫn có thể chết nếu ăn uống bừa bãi, vô độ. Có nhiều người chết không phải do tuổi thọ đã hết mà do họ đã ăn hết lượng thức ăn trời ban cho họ khi họ mới sinh ra. Do đó không dễ dàng đoán tuổi thọ của một người chỉ bằng cách xem tướng của họ. Bằng cách hỏi họ thường ăn gì, chúng ta sẽ không mắc sai lầm khi dự đoán số phận của họ. Do vậy khi gặp một người ốm, bạn có thể tiên đoán về sức khỏe và số phận của người đó thông qua xem xét chế độ ăn. #6. Ăn uống sành điệu lâu ngày sẽ gây nên bệnh tật cho hệ tiêu hóa A. Một người không có các dấu hiệu về sức khỏe kém mà ăn uống nhiều chất bổ béo hàng ngày từ thời trẻ tuổi sẽ dần dần bị bệnh ở bụng dưới (hara), làm cho anh thức ăn không thể ăn được. Một con người như vậy với ít đức độ ngay từ thời trẻ sẽ hủy hoại gia đình mình và sau đó anh ta không còn có thể
19. ăn uống sang trọng như trước được nữa. Ngay cả khi được chữa khỏi bệnh, người đó vẫn gặp vận hạn về già. Bất kể bạn có tướng tốt hay xấu việc ăn uống bổ béo đều sẽ tất yếu mang đến những kết quả không hay. Nếu bạn sinh ra ở tầng lớp thấp mà ăn uống bổ béo trong 3 năm liền bạn sẽ mất đi hạnh phúc lúc xế chiều và chết. B. Mặc dù bạn có nhân tướng tốt nhưng nếu từ trẻ bạn đã ham thích ăn uống bổ béo, bạn sẽ không đạt được điều gì trong cuộc sống. Đừng ỷ thế vào nhân tướng đẹp đẽ của mình. Không nên lý giải mọi điều chỉ căn cứ vào nhân tướng tốt. Sự thịnh suy bao giờ cũng nối tiếp nhau. Đó là quy luật của Trời Đất. Kẻ nào ăn uống táo tợn và không điều độ, thiếu sự khiêm tốn nhã nhặn sẽ không có cơ hội thăng tiến trong cuộc sống. Kẻ đó khi chết sẽ không có đất để chôn. Quy luật này không áp dụng đối với những người lao động nặng nhọc. Nhưng đối với một kẻ có nhân tướng tốt và giàu sang mà ăn uống táo tợn và không điều độ thì khi chết có thể sẽ có đất để chôn, song nhiều người sẽ không thích y và y sẽ bị khốn khổ rất nhiều . Kẻ đó sẽ bị ốm đau triền miên. Còn đối với kẻ có nhân tướng xấu mà ăn uống tham lam không điều độ thì sẽ không được ai để ý chăm sóc trước khi chết, thậm chí không có cả đến ly nước trước khi lìa đời. C. Người tuổi trung niên bước vào tuổi già mà không ổn định lối ăn uống của mình sẽ gặp phải hết vận hạn này đến vận hạn khác , tai nạn bất an và thất bại. Người đó sẽ mệt mỏi cả về thể xác và tinh thần cho tới cuối đời. D. Một người như vậy ngay cả nếu có nhân tướng tốt thì cũng sẽ thấy rằng gia đình sẽ lụn bại không vực lên được. Đó là khí bị suy vì khí là từ thức ăn mà ra. Nếu bạn không chịu kiểm soát thói quen ăn uống thì bạn không thể điều khiển khí trong con người bạn. Nếu hàng ngày bạn ăn uống mất trật tự thì sẽ không có gì kiểm soát được. Như vậy kiểm soát được vấn đề ăn uống là điều kiện sống còn của đời người. Khi thức ăn được kiểm soát, khí của bạn sẽ ổn định, điều hòa bạn sẽ bình an, yên tĩnh và làm chủ được tư tưởng và hành động của mình. Không có tai nạn xảy ra với một người có đầu óc vững vàng và hài hòa, từ đó bạn có thể dễ dàng làm chủ được gia đình. E. Một người nhân tướng xấu báo hiệu báo hiệu vận hạn lúc tuổi già vẫn có thể biến đổi số mạng thành hạnh phúc nếu anh ta chịu ăn uống tiết độ từ hồi còn trẻ tuổi. Anh ta có thể tránh được tai nạn những năm sau đó. Người ta có thể tránh được mọi rủi ro bằng cách khiêm tốn và tiết kiệm, và để dành phúc đức cho lúc về già. Thậm chí một người có nhân tướng xấu báo hiệu sẽ bị chết đói cũng có thể thoát khỏi địng mệnh bằng cách ăn ít đi trong vòng ba năm và dùng ít hơn lượng thức ăn của trời cho anh thức ăn khi mới sinh. Tôi biết có nhiều trường hợp như thế này. Người già xấu tướng cần phải khiêm nhường, đạm bạc trong ăn uống để có những ngày cuối đời tốt đẹp. #7. Ngay cả khi số bạn không có con cái, bạn vẫn có thể có con nếu ăn uống tiết độ A.Nếu nhân tướng cho thấy bạn sẽ không có con, nhờ cách ăn uống ít hơn số bạn đáng được hưởng, bạn vẫn có thể tìm thấy một đứa con nuôi. Nếu một người ăn uống đơn giản và trật từ thời trẻ tuổi , anh ta sẽ tích đức của trời đất
20. vượt qua được ngưỡng trời cho khi anh ta sinh ra. Ân đức này trãi dài ấy sẽ ban cho anh ta một người thừa tự lúc về già. Do vậy, trước mắt có thể hiếm con, nhưng sau này sẽ có. Ngay cả sau khi anh ta chết, vẫn có người thờ cúng cho linh hồn anh ta. Ngay cả một người giàu có không con lúc nào trông cũng có vẻ đáng thương và gặp nhiều khó khăn khi về già. Con cái là kho báu sẽ phụng dưỡng bạn trong những năm cuối đời. B. Dù kẻ nào có nhân tướng tốt nhưng ăn uống tẩm bổ quá nhiều y sẽ không còn sức khỏe. Một người giàu có mà ngập ngụa trong ăn uống ân phước của y sẽ vơi cạn. Dù giàu có, người ta cũng nên khiêm tốn như một người nghèo và rồi anh thức ăn có thể thực hiện mọi việc một cách tốt đẹp. Tuy nhiên thịnh suy luôn được lặp đi lặp lại trong mọi vật. Do đó “thịnh” cũng có nghĩa là “suy”. Lên đến đỉnh rồi lại bắt đầu xuống. Chính vì vậy người ta nói những kẻ xa xỉ, phung phí không tồn tại được lâu. C. Người có nhân tướng tốt cho thấy được trường thọ vẫn không thể sống lâu nếu ăn nhiều và không điều độ . Thức ăn nuôi dưỡng cuộc sống. Ăn uống lộn xộn chỉ tổ làm cuộc sống xáo trộn. Do đó người đó sẽ không thể sống lâu. Người ăn uống vừa phải sẽ có cuộc sống tốt đẹp và sống thọ. Nhờ ăn uống khiêm nhường , giản dị, con người có thể sống lâu. Nếu không điều độ bạn không thể sống lâu dù có nhân tướng thọ. D. Mặc dù có tướng bần hàn và yểu mệnh, một người vẫn có thể tránh khỏi định mệnh nhờ việc tiết thực và ăn ít hơn lượng thức ăn trời ban. Người khiêm tốn, tiết kiệm trong việc ăn uống sẽ không phí phạm bất cứ thứ gì. Do vậy, thức ăn và của cải của anh ta sẽ được tích tụ tràn đầy trên trời dưới đất và đương nhiên anh ta có thể kéo dài mạng sống với sự giàu có của mình. Do Vậy, cho dù có tướng bần hàn và yểu mệnh bạn vẫn có thể gặt hái hạnh phúc và trường thọ bằng cách sống căn cơ tiết kiệm. E. Chúng ta có thể nói rằng một người có tướng thành đạt và vinh hoa không thể vinh hiển nếu lười biếng, thích ăn thịt uống rượu và không chịu khó lao động để thực hiện những gì mình muốn. Vì những người như vậy chỉ cưỡi ngựa xem hoa suốt đời và cạn kiệt nguyên khí mà trời đất ban cho họ. Dù không có tướng thành đạt nhưng nếu bạn thực sự muốn thăng tiến trong cuộc sống, bạn có thể dễ dàng đạt điều đó bằng cách tập trung vào công việc của bạn, nghiêm túc kiểm soát ăn uống và tránh các thức ăn béo bổ cho đến khi đạt được tới đích. Nếu bạn thích ăn cho khoái khẩu và có đầu óc mơ mộng hão thì sẽ không bao giờ dạt được hoài bão của cuộc đời mình. Thức ăn lá cội nguồn của thành công , nếu ăn uống sai trái bạn sẽ phá hoại cội nguồn và cuối cùng sẽ chẳng thành đạt. Bạn hãy suy nghĩ về tầm quan trọng của thức ăn. Hãy cẩn thận. Vàng bạc chắc chắn có những giá trị lớn của nó , nhưng không có gì giá trị lớn hơn ngũ cốc. Của cải của các địa chủ ngày xưa không đo được bằng số bang bạc mà bằng số thóc có được. Do vậy, ngày xưa các vị vua anh minh cầu đảo xin cho được vụ mùa ngũ cốc bội thu. Chúng ta cần tiếp cận lượng thực phẩm bằng cả tấm lòng thành kính. Có nhiều khi gía cả thị trường tăng vọt, nhưng lạm phát không thể gây nên xáo trộn trong một đất nước. Chỉ có sự quản lý yếu kém về ngũ cốc mới tạo ra bất ổn cho mọi người và xã hội. #8. Người ăn ít không bị bệnh trầm trọng lâu ngày và cũng không bị
21. chết đau đớn. A.Người ăn nhiều không thể ăn được khi bắt đầu bị ốm. Người ăn ít hiếm khi bị bệnh. Ngay cả khi bị bệnh người đó cũng không bị chán ăn. Kẻ ăn nhiều, đã ăn hết lượng thực phẩm trời cho ăn từ khi mới sinh nên mặc dù còn sống nhưng đã không còn của để ăn. Kẻ đó sẽ phải chịu dai dẳng và chết trong đói khát, đau đớn. Vì người ăn ít đã dâng tặng thực phẩm và đức hạnh của mình lên trời đất, nên người đó có thể léo dai cuộc sống của mình quá giới hạn mà số mệnh đã định, vì nguồn cung thức ăn của người đó vẫn còn. Đó là lý do vì sao cuộc đời của y kéo dài. Đó là trật tự của trật tự của tự nhiên. Nếu nguồn cung cấp thức ăn cuộc đời bạn chấm dứt, cuộc đời bạn sẽ tự động chấm dứt. Nhưng nếu thức ăn vẫn còn đó, sự sống lại tự động tiếp diễn. Do đó, người ăn ít không bị đau đớn khi chết. cũng không bị bệnh nặng kéo dài. Nhưng người ăn ít sẽ bị bệnh, nếu ăn uống không điều độ và đúng bữa. Kẻ ăn nhiều không thể ăn được khi căn bệnh ập đến, bởi dạ dầy của y lúc nào cũng đầy. Kẻ ăn ít do bụng không đầy nên có thể ăn khi ốm và đương nhiên không phát bệnh trầm trọng. B. Những kẻ có thu nhập ổn định là kẻ ăn ba bữa ổn định trong ngày. C. Những kẻ có thu nhập bất ổn định là những kẽ không điều khiển nổi thói quen ăn uống của mình. D. Những người không kiếm được đồng lương ổn định thuộc hang thứ dân. Họ luôn phải ở trọ, làm thuê. Họ không thể có được thu nhập ổn định bởi do ăn uống không điều độ và mất trật tự. Do đó, một người muốn có thu nhập đều đặn trước hết phải thay đổi thói quen ăn uống của mình. Nếu muốn có thu nhập cao người đó càng cần phải ăn ít đi và ăn uống thanh đạm. Những kẻ thậm chí có tướng nghèo vẫn có thể điều chỉnh thu nhập nếu chịu khó ăn uống thanh đạm trong vòng 3 năm liền. Tôi đã thử phương pháp này với một số người và đã thành công. Thức ăn là khởi đầu của thu nhập, ăn uống lộn xôn khiến cho thu nhập mất ổn định. Bằng cách điều chỉnh nghiêm ngặt thức ăn, chúng ta có thể điều chỉnh được thu nhập. Do đó không còn dấu hiệu xấu tướng hay tốt tướng nữa- Chỉ cần kiểm soát việc ăn uống là tạo được tướng tốt. Trừ khi chế độ ăn uống được điều chỉnh còn không tôi cho rằng tướng mệnh của người ăn uống lộn xộn luôn xấu. Tốt nhất chỉ ăn no tới 80% khả năng cho phép, nhưng điều luật này không áp dụng cho các võ sỹ Samurai. Thực phẩm cho Võ sỹ Samurai E.Nhiều võ sỹ Samurai rất khỏe mạnh và ăn nhiều. Nói chung điều này không phải là xấu. Trong thời bình, xã hội phát triển dựa theo nền tảng Thần giáo, Phật giáo , Khổng giáo, và các võ sỹ Samurai nghiên cứu các giáo lý này. Nhưng khi xã hội có biến động và chao đảo , chiến tranh bắt đầu xảy ra. Đó là cách chiếm đoạt của ma quỷ bằng cách gây chiến và cuộc sống trở thành tai họa. Đây là thời kỳ các Samurai đứng lên lập lại trật tứ cho xã hội. Khi có biến loạn, Samurai phải chiến đấu cho xã hội và không thể lúc nào cũng ăn uống , vì thế cho nên họ to hơn để tích trữ cho cơ thể và nội tạng. Ngay cả lúc bình thường họ cũng phải ăn nhiều hơn người bình thường. Họ ăn uống không phải để hưởng thụ mà để lấy sức để bảo vệ trật tự xã hội và bảo vệ đất nước. Khi khẩn cấp họ được phép ăn rất nhiều. Thực tế các Samurai chân chính luôn nghiêm ngặt thực hiện chế độ ăn uống và chỉ ăn
22. nhiều khi cần thiết. Những chiến binh như vậy sẽ là tấm gương tốt cho mọi người noi theo. F. Các Samurai đẳng cấp cao nếu ăn uống quá nhiều và vô trật tự trong cách ăn uống sẽ bị suy giảm tinh thần chiến đấu, dễ rối trí, gặp phải một số phận lạ lùng và gặp nhiều khó khăn, Samurai đó sẽ đào thải rất sớm. Nếu không tiết thực, anh thức ăn sẽ mất địa vị và thu nhập, điều này không áp dụng đối với Samurai ngu đần mà lại ăn khỏe. Với một Samurai để có được sức khỏe và thăng tiến, trước hết anh ta cần phải tuân thủ nghiêm ngặt kỹ luật về ăn uống và mỗi tháng một hoặc hai lần phải ăn thật nhiều các thức ăn đơn giản để làm nở dạ dày. Đây chính là sự khiêm tốn của họ và điều này làm cho Samurai dễ dàng làm chủ được bản thân mình. Nhớ về những khó khăn thời chiến mà lãnh chúa và tổ tiên họ đã phải trãi qua, người võ sỹ Samurai phải luôn thận trọng không buông lỏng mình trong thời bình. Nếu một Samurai suy nghĩ, phản tỉnh về việc này, anh thức ăn sẽ hành động theo đúng đạo trời và có cơ hội thăng tiến. G. Dù sinh ra trong một gia đình có đẳng cấp cao, một Samurai cũng không đạt được tiến bộ nếu không cẩn thận trong ăn uống , ăn uống quá nhiều và cách ăn uống mất trật tự. Chỉ với cách ăn khiêm tốn anh thức ăn mới có thể thăng tiến tới vị trí chỉ huy không cần phải nói. Một Samurai cần phải khỏe, phải có đức tính tốt và làm chủ được kiếm đạo. Nhưng nếu chỉ thuần thục được kiếm đạo thì chưa đủ để giúp anh ta thành công. Samurai ăn ngày 3 bửa lấy từ lương do lãnh chúa cấp, nếu ăn quá nhiều và ăn uống mất trật tự, anh ta sẽ ăn lạm cả vào lương và không tôn trọng lãnh chúa. Hành động như vậy không phù hợp với võ sỹ đạo, vì đạo này tôn trọng thức ăn do lãnh chúa cấp và việc ăn uống hợp lý với lòng tri ân lãnh chúa. Nếu làm được như vậy thì Samurai sẽ đạt được đẳng cấp cao. Vì vậy tôi xin nhắc lại một lần nữa, không thể đánh giá tướng mạo tốt qua dáng vẽ và hình thức bên ngoài mà phải xem xét cách ăn uống , đó mới là cơ bản của nhân tướng học. #9.Đối với người lao động nặng nhọc thì có thể cho phép ăn nhiều A.Người nào thường xuyên hoạt động cơ bắp và làm việc nặng có thể được phép ăn nhiều. Trông bề ngoài có vẻ họ làm việc cho bản thân, nhưng cũng chính là làm cho xã hội, nếu không ăn nhiều anh ta không thể hoàn thành nhiệm vụ của mình. Hãy thấy được điều này. Anh ta còn phải nuôi vợ con mình, anh thức ăn giống như một vị Bồ Tát. Mặc dù vậy anh ta phải nghĩ về ân huệ của Bồ Tát và sẽ kiểm soát bữa ăn của mình- công việc càng nặng nhọc anh ta càng có thể được ăn nhiều. Khi không còn làm việc nặng nhọc nữa thì phải trở về chế độ ăn ít. Ngay cả khi có cơ hội có sẵn thức ăn, anh ta cũng phải tiết chế không nên ăn nhiều. Với cách ăn uống này, anh ta trở thành người có ích cho xã hội, và sẽ không phải làm công việc này lâu dài. Đã có nhiều người lao động leo lên được vị trí xã hội cao và trở nên phát tài. Tất cả họ đều có sự khiêm nhường (trong ăn uống ). Tôi đã thử phương pháp này đối với một số người thành đạt. B.Cách sử dụng tiền và vượt qua sự giàu nghèo Người có tướng giàu có không thể được đánh giá là giàu nếu anh ta không đối xử thận trọng với số vàng bạc mà anh ta có , nếu không chú ý tiết kiệm vận may của kẻ đó sẽ suy giảm. Người không kính trọng tổ tiên ông bà và cha
23. mẹ của mình thì về sau sẻ bất hạnh. Vàng, bạc và đồng là những công cụ để cai quản một đất nước . Chúng giống như cái kiềng ba chân quan trọng như tam giáo: Thần đạo, đạo Khổng và đạo Phật, và giống như Cha Mẹ, Thầy học và vị Tôn chủ. Ba thứ kim loại trên khi thiếu chúng, chúng ta sẽ không thể thấy khói tỏa trong bếp mọi nhà. Nếu 1000 đồng mà thiếu 1 xu thì không còn là 1000 nữa. Do đó 1 xu cũng có giá trị lớn như 1000 đồng. Đồng tiền liên tục lưu thông trong xã hội tạo ra của cải cho con người giống như sự luân chuyển của âm dương. Nó giống như việc cha mẹ chăm sóc con cái mà tình thương yêu của Cha Mẹ là bất tận. Như thế, một kẻ đối xử không thận trọng với đồng tiền cũng như kẻ không biết kính trọng tình yêu thương của Cha Mẹ mình. Đồng tiền giống như Cha Mẹ rời bỏ y. Cuối cùng gia cảnh y sẽ xuống dốc. Nếy bạn muốn giữ được tiền bạc trong nhà mình, hãy trân trọng giá trị của nó như với tôn chủ và đừng phung phí thậm chí 1 xu. Khi phải trả tiền cho ai đó, bạn hãy cầu mong trong tâm trí cho nó sớm quay về nhà bạn. Khi nó trở về hãy cầu nguyện trong tâm như vị tôn chủ đã quay về sống với bạn lâu dài. Nếu bạn sử dụng đồng tiền một cách thân trọng, bạn tuân theo trật tự của trời và đất. Mọi việc sẽ trôi chảy và cho dù bạn có tướng nghèo hèn, bạn nhất định sẽ thành đạt. Thật dễ dàng khi đến thăm một người nào tôn trọng bạn, bạn có thể ở đó lâu hơn. Nhưng khi đến nhà nào tiếp đãi bạn lạnh nhạt, bạn chỉ nuốn nhanh chóng ra về. Điều này không chỉ đúng với tiền mà đúng với mọi hiện tượng, sự vật kể cả con người. Đồng tiền cũng cảm ứng điều này. Đó là quy luật của trời. Hãy nhìn những kẻ nghèo khổ hay mất mát tài sản, nhà cửa, họ đều là những kẻ không biết quý trọng và giữ gìn đồng tiền. Trái lại những kẻ giàu có hay xuất thân từ những gia đình dòng dõi lâu đời, bạn thử nhìn xem , họ rất quý trọng đồng tiền. Bạn có thể thấy sự thành tâm này trong bản chất của họ. C. Thức ăn và các chứng bệnh tinh thần Người có nhân tướng bị mắc chứng bệnh thần kinh sẽ không bị bệnh nặng thêm nếu y chịu khó nghiêm túc kiểm soát việc ăn uống của mình, còn lại chắc chắn y sẽ bị tâm thần nặng hơn nếu ăn uống mất trật tự và đầu óc của y bị các giống chồn cáo ám ảnh ( danh từ của y học hiện đại gọi là bệnh tâm thần phân lập- ND). Bình thường kẻ tâm thần rất khỏe mạnh. Do năng lượng của Gan mạnh quá mức bình thường làm cho họ bị mất cân bằng và thu hút các linh hồn cấp thấp hơn ( tức là loài động vật-ND). Việc điều trị căn bệnh của họ phải chú trọng đến ăn uống đúng cách. Không được đôi co với người mắc bệnh tâm thần khi họ nói những câu vô nghĩa như bị ma ám, mà phải coi họ như bệnh nhân thông thường. Nếu sau khi cho người đó ăn ngày ba bữa, mà không ăn thêm các bữa phụ (quà bánh) trong 100 ngày, các linh hồn cấp thấp sẽ tự động rời khỏi họ. Thậm chí đã hằng năm trời, nhưng nếu điều chỉnh ăn uống trong vòng ba năm, người đó sẽ tự khỏi bệnh. Khỏi bệnh không phải do linh hồn cấp thấp đi khỏi mà do kiểm soát thói quen ăn uống, gan của người đó hoạt động nhẹ nhàng hơn, sức khỏe được phục hồi và tinh thần được cân bằng. Thậm chí nếu những linh hồn cấpp thấp không còn đến với ai đó, thì do năng lượng tâm linh của họ được cân bằng, chúng không còn quấy nhiễu họ được nữa, và phải tự động bỏ đi. Bạn phải hiểu rõ nguyên nhân của mọi chứng bệnh như vậy là
24. do ăn uống rối loạn. Khi ai đó bị tâm thần người ta thường cho họ ăn uống theo ý thích. Đó là một sai lầm nghiêm trọng. Đó chính là nguyên nhân khiến tâm trí những người đó bị quấy nhiễu. Can khí của họ sẽ tăng đột biến . Thức ăn là chất cơ bản để nuôi dưỡng tinh thần. Do vậy, nếu chất cơ bản này bị đảo lộn thì tinh thần bị đảo lộn theo. D, Người nào trời cho một lượng thức ăn vừa phải nhưng lại ham thích ăn uống khoái khẩu, thì sẽ không thành đạt mặc dù có tướng thành công. Người đó sẽ không kiếm thêm được của cải mặc dù trông tướng “ của cải đầy kho”. Thức ăn hằng ngày cần tương xứng với điều kiện và thu nhập của con người . Giống như một địa chủ có lượng thức ăn xứng hợp, người võ sỹ Samurai kiếm được 10000 kuku (đơn vị tiền_ND) cũng có lượng thức ăn phù hợp với anh thức ăn, một viên chức sơ cấp cũng có phần thích hợp tương tự. Những kẻ ở địa vị thấp kém mà ăn uống các đồ béo bổ nhằm thỏa mãn các giác quan sẽ không bao giờ thành đạt mặc dù có tướng tốt. Một kẻ có đẳng cấp trung bình nhưng chịu khó ăn uống kham khổ như người ở đẳng cấp thấp có thể dâng tặng lượng thức ăn để dạt được đẳng cấp cao hơn. Do vậy, người nào khiêm tốn điều độ, không ăn xài xả láng sẽ tiến bộ và thành đạt trong xã hội. Người ở tầng lớp trung lưu ăn uống tương xứng với tầng lớp trung lưu sẽ đạt được nhiều điều tương ứng ( thích hợp với địa vị của mình). Như vậy ai nghiêm túc thực hiện ăn một bát cơm và một món ăn hàng ngày cũng có đạt được thành đạt mà không gặp thất bại . Có nhiều người nghèo chỉ ăn cơm đơn giản với một món thức ăn . Ăn như vậy thật là tốt, nhưng họ đôi khi lại cố ăn thật nhiều và như vậy sẽ càng nghèo hơn. Chính họ tự làm cho họ nghèo đi. Đó cũng là lý do giải thích vì sao chúng ta nói những người ăn uống đạm bạc và điều độ đã tự tạo lấy sự giầu có cho họ. E. Một người lao động kiếm được nhiều tiền , nhưng vì phàm ăn anh ta đã mắc nợ với trời đất. Cho nên anh ta phải lao động nặng nhọc cho đến hết đời. Do nợ nần trời đất mà y sẽ phải làm việc cật lực, nếu không sẽ không đủ ăn. Không ai cho kẻ nghèo mà lại không chịu làm việc vai tiền, vì y lấy đâu để trả. Luật này cũng được vận dụng cho mối quan hệ Nhân – Thiên. Do đó, một người ăn nhiều hơn phần của mình sẽ không bao giờ thành đạt trong cuộc sống và phải làm việc cật lực cho đến cuối đời. Tuy nhiên những kẻ ăn nhiều đó có thể dâng cúng ân phước của họ cho trời đất bằng cách tiết kiệm vật thực. Lẽ đương nhiên họ có thể thụ hưởng thêm một chút , được thư giãn nhiều hơn. Thành đạt không chỉ là do làm việc cần cù mà còn do đức tính tiết kiệm để tăng lọc trời đất ban. Chỉ cần đủ cơm ăn áo mặc và thực hiện những điều mình muốn là đủ, thật là ngu ngốc khi cứ muốn leo lên địa vị cao sang hơn trong xã hội. Tôi luôn mong bạn hãy tiết độ trong ăn uống và hàm ơn thức ăn . #10. Khiêm tốn, giản đơn trong ăn uống sẽ quyết định nhân cách con người . Thức ăn của thầy tu Giản đơn trong ăn uống sẽ xác định bạn thuộc loại cao quý hay nghèo hèn. Vì sao các nhà sư nổi tiếng và những nhà thông thái lại cao quý và được kính trọng? Bởi vì họ rất khiêm tốn, giảm thiểu vật thực luôn tránh xa việc ăn uống mất trật tự. Bằng cách như vậy, họ tạo cho mình một nhân cách thanh cao,
25. Người ta sẽ không kính trọng một người mang danh “ hiểu biết” và nhã nhặn với người khác mà lại ăn uống xô bồ. Những kẻ ăn nhiều hơn phần của mình sẽ có vận rũi, gặp nhiều khó khăn trong mọi vấn đề và phải chịu nhiều mất mát bất ngờ. Của cải duy nhất mà trời ban là một lượng thực phẩm nhất định nào đó. Khi bạn ăn nhiều hơn số đó bạn sẽ nợ trời. Bạn tạo ra món vật thực với Trời. Những thức ăn dư thừa biến thành chất thải không có ích gì cho xã hội. Liệu khi nào bạn có thể trả hết nợ Trời?. Nếu vai tiền ai đó bạn sẽ phải làm giấy mượn nợ. Trời không như vậy, Trời sẽ thu nợ mà không cần hỏi. Nếu bạn không trả được nợ thì con cháu bạn sẽ gánh món nợ đó. Nếu không có con cái, ngôi nhà của bạn sẽ bị phá hủy và cây gia tộc phía bạn sẽ chấm dứt. Đó là luật của trời đất lấy lại những gì mà người ta vai mượn. Như vậy kẻ ăn nhiều hơn lộc trời bạn sẽ gặp nhiều rủi ro và đối mặt với nhiều tai nạn mất mát không mong muốn. Đó là kết cục đơn giản mà trời làm đối với kẻ mang nợ thông qua trừng phạt. #11. Cách tránh vận hạn trong chu kỳ xui xẻo trong năm Một người có nhân tướng xấu đang trong thời kỳ xui xẻo có thể tránh mọi rủi ro tai nạn trong năm bằng cách tránh đam mê ăn uống và nghiêm ngặt kiểm soát đồ ăn. Những kẻ có vận số đen trong năm mà ăn uống bừa bãi chắc chắn sẽ gặp phải tai nạn. Đối với trẻ con, chu kỳ xui từ lúc mới đẻ cho tới 3 tuổi, còn người lớn thì ở độ tuổi 41 đến 43. Độ tuổi đó của người lớn chỉ mới bắt đầu già, do vậy anh ta chắc chắn sẽ gặp nhiều khó khăn nếu không khiêm tốn trong ăn uống để tránh vận hạn của số phận. Bạn sẽ phải trả món nợ trước kia của mình trong những giai đoạn xúi quẩy sau này. Do vậy nếu bạn không ăn uống thanh đạm từ ngày còn trẻ thì chắc chắn sẽ gặp vận hạn. Để tránh điều này, bạn phải cầu nguyện một vị thần hay một vị Phật nào mà bạn tin là thần hộ mệnh cho mình trước 3 năm. Cách thức cầu nguyện là giảm một nửa lượng thức ăn và đem dâng cúng phần đó cho vị thần hộ mệnh. Nhờ đó bạn có thể thanh lọc bớt những thói hư tật xấu của bản thân mà bạn đã phạm phải trước kia trong vòng 3 năm này. Điều đó không có nghĩa là bạn phải giành một nửa khẩu phần ăn của mình trên bàn cho việc thờ cúng, mà chỉ hoàn toàn là ý nghĩ của bạn muốn để dành một nửa khẩu phần ăn này thay vì ý nghĩ muốn ăn tất cả. Cho dù, số lượng thức ăn nấu được có ít đến đâu cũng hãy dâng cúng một nửa cho vị thần hộ mệnh thay vì ăn hết. Chắc chắn bạn sẽ tránh được vận hạn. Bằng cách cầu nguyện theo cách đó trong vòng 3 năm bạn có thể thay đổi từ yểu mệnh thành trường thọ và từ nghèo khó thành giàu có. Tôi sẽ đề cập đến cách tiên đoán vận hạn ở phần cuối cuốn sách này. Người có số tốt nhưng ăn uống vô tội vạ sẽ không thấy vận may mà sẽ phải đương đầu với nhiều khó khăn nan giải. Việc ăn uống của người đó sẽ không được yên ổn và không để lại gì được cho con cái . Thói quen ăn uống xô bồ sẽ luôn làm tổn hại y. Do hủy hoại bởi thói ăn uống của mình, y hủy hoại tài sản của mình. Tài sản hoàn toàn phụ thuộc vào những thứ bạn ăn. Như vậy ăn uống xô bồ sẽ tạo ra thu nhập không ổn định. Ăn uống quá nhiều đôi khi có vẻ làm cho mặt hồng hào khiến người ta nhằm với tốt số, nhưng đó không phải là dấu hiệu đúng sự thật, Trái lại, nó chỉ cho thấy sự ngạo mạn của anh ta. Đó không phải là nước da mặt hồng hào thật sựdo trời ban mà nó thể hiện một con người thiếu khiêm tố, mặc dù anh ta có thề đạt được một số thành công nhỏ nào đó.
26. C.Một người mập thích ăn nhiều thịt và uống rượu sẽ không bao giờ thành đạt trong suốt cuộc đời. Nếu không thể từ bỏ thói quen đó, số phận sẽ rất ảm đạm lúc về già. Ăn uống nhiều thịt rượu,cơ, bắp thịt sẽ nhão ra, trở nên phì nộn và sẽ không còn tương xứng với cấu trúc của xương. Tuy thể xác trông có vẻ to lớn nhưng anh ta lại chẳng lớn lao chút nào. To béo là do phải tăng cường lượng máu để tiêu hóa lượng rượu và thịt nhiều như vậy, nhưng thực tế thì nó khiến tâm hồn người đó trở nên ủy mị và toàn bộ cơ thể rất nhão. Sức sống con người phụ thuộc vào thần khí, khi thần khí một người còn tàng trong xương thì năng lực người đó vững chắc ổn định. Kẻ đó sẽ dễ dàng làm chủ được bản thân và tự mình phát triển. Không có kẻ nào trên trái đất có thể vinh hoa với khí bị tán ở trong mình ( có chánh kiến thì có chánh khí- NT) C.Ngoài rượu và thịt, ăn nhiều quá mức và ăn đồ bổ béo sẽ làm cơ bắp con người mềm nhão và lấy đi thành công , phát đạt lâu dài. Khi ăn đồ bổ béo, bụng kẻ đó sẽ bị đầy, khí sẽ trệ và gây buồn ngủ. Tất cả đều là do thần khí bị rời rạc và bắp thịt nhão nát. Do đó kẻ nào ăn nhiều hơn phần trời dành cho mình sẽ có bắp thịt chảy xệ và không thể nào tiến bộ trong cuộc sống. Có một số người dù ăn nhiều nhưng lại đang giảm dần dần trọng lượng, họ sẽ bị chết vì bệnh tật do ăn uống sai lầm ( bị tiểu đường). Cũng có kẻ thần khí mạnh không bị mất đi trọng lượng do ăn uống quá nhiều, nhưng họ mất đi sắc mặt hồng hào và vượng khí. Người gầy mà ăn quá nhiều sẽ không bao giờ thành đạt. D.Cũng có những kẻ ăn nhiều hơn người khác mà vẫn sống sâu, đó là do lượng thực phẩm mà trời ban cho y rất nhiều . Những kẻ có làn da dày thường có nhiều lượng thực phẩm trời ban từ lúc mới sinh ra. Nhưng nếu không ăn uống vừa phải, anh ta sẽ tự phung phí kho báu của mình và không thể sống dễ dàng suốt cuộc đời. Bằng cách ăn uống có chừng mực và thanh đạm, những người có dấu hiệu nhân tướng được hưởng lượng lớn thực phẩm trời ban từ lúc sinh sẽ phát triển rất tốt và gặp nhiều may mắn. #12.Ăn ít thịt vào tuổi già thì ít bệnh A.Với những người rất già có thể cho phép ăn một ít thịt mà không trái với luật tự nhiên, bởi vì cơ thể già suy tàn có thể được bồi dưỡng lại nhờ thịt, nhưng điều quan trọng là chỉ được ăn một lượng rất ít hợp với họ thôi. Cây non lẽ tự nhiên là không suy yếu, nhưng cây già thì bị. Thức ăn đạm bạc không chống đỡ nổi cho cây già, do vậy phải bón phân và tưới tẩm cho chúng. Như vậy người già cần được bồi dưỡng bằng thức ăn . tuy nhiên những ai đã từng ăn uống xả láng khi tuổi trẻ sẽ không thể sống được tới tuổi già. Do đó bạn phải biết khiêm tốn, điều độ và dâng cúng thức ăn của mình từ khi còn trẻ và điều đó sẽ tăng thêm tuổi thọ. Đó là cách bạn tỏ lòng kính trọng đối với cha mẹ và các bậc cao tuổi. B. Ăn thịt uống rượu nhiều là một sai lầm lớn. Những người như vậy sẽ không bao giờ sống lâu. Người thành phố bận rộn ăn nhiều thịt và đồ bổ béo nên tâm trí mất cân bằng và hành động quá hung hăng. Người ăn nhiều thịt sẽ luôn cư xử sai lầm. Những người ăn uống đơn giản có được một tâm tư cân bằng và tránh được các thói hư tật xấu. Đó là lý do vì sao ở nông thôn có ít người xấu và ở thành thị thì nhiều hơn. Những loài động vật, con cá con chim đều có cuộc sống riêng của chúng,
27. nếu bạn giết và ăn chúng, chính bạn thực sự lấy đi cuộc sống của bạn. Do vậy, người thành phố thường có tuổi thọ ngắn, người nông thôn và miền núi sống lâu hơn. Người thành phố ăn nhiều đồ bổ béo nên hay bị các chứng bệnh tâm thần. Người ở nông thôn và miền núi trái lại ăn uống đơn giản nên không bị khuấy đảo. Nghèo sang, khổ sướng, tuổi thọ dài hay ngắn đều phụ thuộc vào thức ăn . #13. Tướng nghèo khổ hay hư hỏng của đứa trẻ đều do trách nhiệm của cha mẹ Thức ăn và tương lai của trẻ em A.Một đứa trẻ bị dự đoán là số nghèo sẽ không còn nghèo nếu bố mẹ chúng chịu ăn uống tằn tiện. Tướng xấu của đứa trẻ có thể chuyển thành tốt nhờ hành vi của cha mẹ. Cha mẹ là cội nguồn của đứa trẻ . Nếu cội nguồn của đứa trẻ ngay thẳng thì đúa trẻ có thể phát triển thành đạt. Ngay cả đứa trẻ khi sinh ra phải gánh chịu nghiệp xấu, thì nghiệp đó có thể bị loại bỏ nhờ đức hạnh tốt của Cha Mẹ- “Phúc đức tại mẫu”. Nếu cha mẹ bạn không xóa được nghiệp xấu cho bạn từ khi còn nhỏ thì bây giờ bạn phải tự làm lấy. Nghiệp chướng chỉ có thể bị loại trừ nhờ thực hành âm đức. Có nhiều người chịu khó góp công đức, làm từ thiện với xã hội và chịu khó phóng sanh, nhưng những việc đó hoàn toàn không phải là âm đức, vì vẫn còn để cho người khác nhận thấy lòng tốt của họ. Âm đức chân chính là giảm hẳn một nửa bát cơm mà bạn đang định ăn để dâng tặng cho trời đất. Đó mới chính là âm đức thực thụ hay còn gọi là Ẩn phúc, bởi không ai biết ngoài mình. ( Đức Phật có người con trai tên là La Hầu La xuất gia là một trong 10 đệ tử lớn của Phật, người thường được ca tụng là đệ nhật mật hạnh; Chúa Jesus cũng đề cao mật hạnh: làm phước tay trái đừng cho tay phải biết). Thậm chí trong bữa ăn chúng ta cảm thấy ân đức vô hình khi tiết kiệm được một miếng thức ăn. Điều này giúp con người thoát khỏi mọi nghiệp xấu mà bạn đã tích lũy cũng như những nghiệp xấu truyền lại cho đến đời con cháu . Đây rõ ràng như lấy ngón tay chỉ lên mặt trăng. B.Có rất nhiều kẻ có những kẻ có những dấu hiệu xấu nhất về nhân tướng đã thay đổi được vận mệnh của mình và trở nên giàu có thành đạt nhờ giảm dần khẩu phần ăn của mình và luôn theo cách ăn uống đạm bạc và tiết kiệm . Nếu bạn có tướng nghèo thì bạn càng cần phải tiết kiệm để có thể thành đạt về sau. Tôi sẽ kể cho bạn nghe một câu chuyện: có một người đàn ông tên là Sumiyoshi ở Dojima thành phố Osaka có biệt danh là “Yochi ẩu đả”. Thời trẻ tuổi anh ta là con bạc chuyên nghiệp và nổi danh về chơi bời trác tang. Tôi thấy anh ta có tướng hung hãn và nghèo khổ, khi về già còn bị tật nữa. Tuy nhiên anh ta rất buồn khi thấy mọi thứ bị phí phạm. Đội khi anh ta thắng bạc được rất nhiều vàng bạc mà có thể được tự ý tiêu xài. Song ngay cả ở những trường hợp như vậy, anh ta cũng không lao vào ăn uống mà chỉ thích húp cháo. Nhiều lần người ta thấy anh ta tình cờ bắt gặp mấy khúc tre hay gỗ thả trôi song hay ai đó vứt lăn lóc trên mặt đất, anh ta thu lượm chúng làm củi , tự nấu ăn cho mình và ăn rất ít. Mặc dù chẳng được học hành và vẫn là kẻ dốt nát, nhưng tự nhiên anh ta đã tích lũy được nhiều của cải và về sau sống rất
28. hạnh phúc. Bằng việc dâng cúng phẩm hạnh của mình cho mọi vật trong thiên nhiên, anh ta đã tạo ra một môi trường tốt quanh mình. Như vậy bất kỳ người nào thậm chí có tướng xấu vẫn có thể trở nên thành đạt trong xã hội nhờ việc tiêu xài tiết kiệm, tránh hoang phí. Đó chính là nguyên nhân vì sao chỉ nói về nhân tướng là vô ích. Số phận phụ thuộc vào đức khiêm cung của con người . C.Người bị bắt buộc ăn nhiều không bao giờ thành công( ý muốn nói nhiều cha mẹ cứ ép con ăn nhiều, tưởng như vậy là thương yêu con. Nguyên văn tiếng Anh: compulsory big eatens- người hiệu đính). Mặc dù có tướng thờ phụng Cha mẹ, kẻ ăn nhiều và vô độ sẽ lâm bệnh nặng và dần dần mất đi cơ thể mà cha mẹ cho y. Chết trước cha mẹ là điều bất hạnh nhất mà một người có thể gây cho cha mẹ. Mọi người có thể bắt dầu tôn trọng Cha mẹ mình bằng cách ăn uống khiêm tốn ngay cả khi không có dấu hiệu nhân tướng đó. Có những kẻ luôn dạy người khác phải kính trọng Cha mẹ nhưng lại ăn uống vô độ thì sẽ sớm ngã bệnh. Đó là những kẻ dốt nát. Ăn uống tiết độ chính là đã đến gần với Đạo dù chẳng được học hành chính thức. D.Nếu muốn thành đạt trong tương lai bạn phải giảm khẩu phần ăn của mình và luôn theo cách ăn uống đạm bạc, tiết kiệm. Nếu thực hành tốt bạn sẽ không bao giờ bị thất bại trong cuộc sống. Không làm chủ được ăn uống, bạn sẽ không bao giờ có thể thành đạt. Người ăn uống tiết độ thì tâm trí luôn bình an và vững chãi, anh ta có thể kiểm soát được cơ thể mình. Anh ta biết khi nào nên dừng ăn và có thể dâng cúng thức ăn của mình và sẽ được bình ổn. Những kẻ không đến gần Đạo sẽ luôn khó khăn trong việc kiểm soát ăn uống. Kiểm soát ăn uống chính là Đạo làm người. Thật vô bổ khi nói chuyện về những kẻ lang thang suốt ngày và chỉ biết ăn uống. Những người này giống như loài vật chỉ biết ăn, sống cho qua ngày rồi chết mà kkông hiểu ra được một chút kiến giải hay trí tuệ nào. Họ giống như những người già chỉ biết bài tiết mà không biết làm gì cả. Có nhiều kẻ ngu ngốc như họ trên thế giới. #14. Một người có thể vực lại gia cảnh nhờ giảm thiểu mức ăn uống Người chủ của cách ăn uống và sự thịnh suy của gia đình A.Ngay cả sau khi gia cảnh thịnh vượng bị sa sút, nếu người chủ gia đình chịu khó cắt giảm lượng thức ăn, thì gia cảnh sẽ có thể được phục hồi và dần đi tới chỗ phát đạt. Người chủ gia đình giống như vị thần trong ngôi nhà đó. Ngay cả khi vận may ra đi, gia cảnh cũng không bị sa sút nếu chủ nhà chịu khó ăn uống tiết độ. Gia cảnh nhất định bị sa sút là do chủ nhà khoái ăn uống. Khi vận may ra đi, có nghĩa là nhà này đã xài hết lượng thức ăn trời ban và gia cảnh sắp lụn bại. Khi nhà đó không còn thức ăn và của cải, nhất định nhà đó sẽ suy sụp, nhà này đã xài hết lượng thức ăn trời ban. Khi dâng cúng số thực phẩm mà anh ta tiết kiệm đó lên trời đất, của cải nhà đó cũng sẽ được nẩy nở ra. Có đủ thức ăn và của cải, một gia đình sẽ không bao giờ bị suy sụp. B.Người nhận ra mình có số nghèo nhất định có thể gia tăng số vàng bạc của mình bằng cách kiểm soát nghiêm ngặt việc ăn uống và ăn uống đơn giản. Đó là hạnh phúc và ân phước tự tạo. Khi bạn nghèo, hãy sống đúng như kẻ nghèo, đừng sống như kẻ giàu. Rồi sau đó thành đạt sẽ tự đến với bạn. Còn như kẻ nghèo mà cứ buồn chán chỉ mong giàu và tô điểm bề ngoài thì nhất
29. định sẻ mất đi ân phước và thậm chí càng nghèo thêm. Do đó bạn cần thành thực với trời đất thay vì ham làm giàu. Sau đó của cải và thành đạt sẽ tự đến với bạn. Không có ai tướng nghèo mà lại cứ nghèo mãi một khi đã biết tiết độ ăn uống. cái nghèo thực sự chỉ đến với những kẻ ham mê ăn uống. Chính họ tự làm mình nghèo đi. Tuy nhiên khi giảm đi lượng lương thực, bạn có thể ăn bổ sung thêm ngũ cốc và rau củ. Chuẩn của việc ăn uống đơn giản là một bát cơm và một món ăn thêm. C.Những kẻ muốn thành đạt trong đạo cũng như nghề nghiệp như võ sỹ Samurai , nông dân, thợ thủ công hay thương gia, cần phải có một ăn uống khiêm tốn và không nên gần phụ nữ. Nhưng sau khi rèn nghề thành công họ có thể vui hưởng cuộc sống gia đình, song anh ta cũng không nên lấy một người vợ không theo con đường đạo. Một người đàn bà như vậy nhất định sẽ làm tổn hại danh tiếng cảu anh ta và quấy rầy việc rèn luyện của anh ta. Người đàn ông dù là ngu dốt hay có nhân cách tồi cũng có thể hiểu trật tự của tự nhiên, còn đàn bà thì không , cho nên phải rất chú ý vấn đề này. Người gặp khó khăn trong việc tìm vợ là người có thể tiến xa trên đường Đạo. Người như thế nên là thầy dạy đạo cho mọi người và coi việc đạt đạo của mình như là con cái của mình, do vậy vẫn vinh hạnh cho Cha mẹ mình. Linh hồn của người đó sẽ không bao giờ biến mất. Cách sử dụng nước và lửa để có tuổi thọ D.Người có số trường thọ sẽ không sống lâu nếu lãng phí nước. Nếu y tiếp tục sống, y sẽ trở nên nghèo khổ hơn và không có con cái bên cạnh lúc chết. Không ai có thể sống lâu nếu lãng phí dầu và ưa thích ánh sáng mạnh, lóa mắt. Nếu bạn tiết kiệm nước và ánh sáng chắc chắn bạn sẽ sống lâu và hạnh phúc. Nước trong cơ thể tương ứng với thận, lãng phí nước sẽ làm hại thận khí. Thận yếu sẽ làm tổn thọ và chắc chắn bạn không thể sống lâu. Nước cũng nuôi sống cây và là khởi đầu cho mọi vật sống trên trái đất. Khi vi phạm điều cơ bản này, bạn không thể nuôi dưỡng bản thân và sản sinh con cái. Cho dù là có con thì cũng vẫn sẽ nghèo hơn. Nếu bạn muốn kéo dài cuộc sống và đạt tới hạnh phúc, đầu tiên hãy tiết kiệm nước. Người dùng lửa và ánh sáng quá nhiều dễ bị kích động. Do đó kẻ bị yếu thận không thích bóng tối và chỉ thích nhà cửa sáng trưng, dẫn đến thận càng yếu thêm. Cách dùng giấy và nâng cao âm đức E.Người có tướng thành đạt sẽ không thể thành đạt nếu lãng phí giấy, cũng như vậy với người có tướng đức hạnh. Nếu người đó đã nghèo, thì nghèo mãi khổ mãi suốt đời và sẽ không làm nên một cái gì. Phải tốn rất nhiều nước mới làm ra được giấy. Từ xưa người ta đã nói làm một mãnh giấy tốn một đấu nước. Trong trường hợp như vậy, giấy được coi là một vị thần – ngay thẳng và trong sáng. Khi bạn đóng triện hay tem lên một tờ giấy có nghĩa là bạn muốn làm cho mọi việc trở nên rõ ràng. Người lãng phí giấy chắc chắn sẽ làm tổn hại ơn trời và sẽ chuốc lấy nghèo đói, khó khăn và không thể làm chủ trong cuộc sống. Giấy rẽ tiền làm được với ít nước hơn, cho nên dùng giấy này để lau mũi và toilet thì không có gì đáng trách. Sử dụng giấy trắng một cách hợp lý thì cũng không có gì là sai, chỉ khi nào dùng một cách bất cẩn thì mới làm tổn ân phước. Đó chính là âm đức. Một khi đã ném vào toilet, giấy sẽ không tái chế
30. được nữa. Tuy nhiên, bất kỳ ai cũng nên nhớ tới việc phải tái chế giấy và thực hành nâng cao âm đức. F.Nếu bạn không giữ gìn cẩn thận đồ vật, nhất là tài sản, chỉ ưa mới nới cũ, thì không thể nói bạn là người có trái tim nhân hậu được. Bạn nên quý nó như người đầy tớ phục vụ bạn. Nếu bạn chỉ nâng niu nó khi còn mới và quăng vứt nó đi khi đã cũ thì thái độ của bạn đã sai rồi đó. Bạn nên trả lại đồ sành sứ cho đất và đốt cháy những vật làm bằng gỗ thành tro bụi để trả chúng về với đất. Hành động đó giống như lòng thành kính của lãnh chúa trước cái chết của vị tôn chủ của mình. Người cẩn thận như vậy, dù tướng số của họ không được tốt, nhưng rất trung thực và chân thành. Cách thức quản lý mọi vật hang ngày của bạn sẽ cho thấy nhân tướng học của đời bạn và hé lộ số mệnh của bạn. Mọi dấu hiệu nhân tướng học của một người thể hiện trong mọi vật trên đời này. Do đó sẽ không đầy đủ nếu chỉ xét đoán dựa trên cấy trúc khuôn mặt và các đặc điểm hời hợt khác bên ngoài. #15.Người có tướng tốt nhưng nếu thích chơi cờ vây (go) hoặc cờ tướng (shogi) sẽ không thành đạt trong cuộc sống A.Nếu tướng của bạn rất tốt, nhưng bạn thích chơi cờ vây (go) hoặc cờ tướng (shogi), thì khó lòng có thể thăng tiến trong xã hội. Ngoại trừ những người chuyên nghiệp trong những trò này, cờ vây và cờ tướng ít khi mang lại vận tốt cho những người muốn qua tâm chăm sóc đến mình và gia đình. Những kẻ thích trò tiêu khiển khó có thể làm được gì nên chuyện. trò chơi chỉ mang lại niềm vui nhất thời. Người thật sự muốn thành công thì không sa đà vào những việc như vậy. Thay vì phung phí năng lực vào những đam mê đó, anh ta tập trung cho mục đích thật sự quan trọng của đời mình và nương tựa vào ơn trời để đạt được mục đích. Vui chơi tuy chỉ trong giây phút ngắn ngủi, nhưng nó làm bạn mờ mắt và tiêu hao năng lực sống của bạn rất nhiều, nó rất có hại. Nhưng khi bạn đặt toàn bộ khí lực của mình vào công việc hay kinh doanh , bạn sẽ làm việc tích cực và không bao giờ sao nhãng hoài bão của mình. Vì trò chơi và thú tiêu khiển rất hấp dẫn, nên nó dễ làm bạn quên mất bản thân mình và chỉ vui thú trong chốc lát. Nếu bạn thật sự muốn thực hiện hoài bão, hãy tránh xa các trò chơi và tiêu khiển vô bổ. #16.Một ngôi nhà có vườn đẹp, có hòn non bộ làm nên cảnh sơn thủy hữu tình sẽ suy thoái A.Một ngôi nhà có vườn đẹp, trang điểm hòn non bộ và suối chảy róc rách dù có tuân theo phong thủy vẫn không thể coi là vượng khí mà còn dần bị lụn bại. Việc sở hữu và thích thú những cách bố trí vườn tược mô phỏng cảnh sơn thủy thật như vậy chỉ giành cho nhựng người thuộc giới thượng lưu và giàu có. Nên khi một người dân bình thường thích học làm sang, kẻ đó sẽ sống sa hoa đua đòi và y sẽ không bao giờ thành đạt. Ngay cả một gia đình khá giả mà có khu vườn như vậy, sẽ khó bề thịnh vượng. Đôi khi nếu ân đức tổ tiên có lớn và nhà cửa thịnh vượng, thì những gia đình có khu vườn như vậy có thể không lụn bại nhưng cũng không thể phát triển được. Có nhiều trường hợp nhu vậy đã xảy ra, các bạn thử chiêm nghiệm lại xem. Sống trong ngôi nhà đó chủ nhân bị đau yếu liên miên. Do đó, chủ nhân của những khu vườn đẹp muốn phát triển gia cảnh, tốt hơn nên là thay vào đó bằng những nơi thờ cúng Trời Phật, và nên bố thí cho người nghèo. Sau đó ngôi nhà sẽ an thịnh. Cho dù như vậy, bạn vẫn chẳng thu được gì nếu bạn thích ăn uống mặc sức và hà tiện thức ăn dâng cúng thần linh. Hãy cầu nguyện cho sự phát đạt của ngôi
31. nhà bằng cách chia sẽ thức ăn mà bạn đã, đang và sẽ có. B. Người có tướng tốt phát tài nhưng thích trang trí vườn hoàng cửa lộng lẫy sẽ không thành thành đạt. Nó chỉ giành cho người đẳng cấp cao. Những người thường mà làm như vậy sẽ bị suy tổn ân phước của trời đất và chẳng thể đạt được điều gì trong cuộc sống. Đối với nhà giàu hay có quan khách tới thăm, họ có thể bài trí một vườn hoa như vậy, nhưng không phải để tự thụ hưởng. Đất là mẹ của vạn vật, khi bạn gieo hạt chúng sẽ nẩy mầm. Nếu có vườn vừa phải, bạn nên trồng ngũ cốc và rau củ, như vậy sẽ tích tụ được ân phước của trời đất. Năng lượng trời đất giao hòa sản sinh ra cây cối nuôi sống con người . Khi con người trồng cây, ân đức của họ sẽ được tăng lên. Người không hiểu ân đức mà chỉ thích hưởng thụ sẽ đánh mất ân phước và không thể thành đạt. Có những người giành thời gian rãnh rỗi trồng những cây ăn được mà trông đẹp như một luống hoa. Tôi đã chứng kiến tất cả những người đó đều thành đạt trong xã hội và ngôi nhà của họ thịnh vượng nhờ ân phước của trời đất. Cách sử dụng lửa để thành công C.Có những kẽ tốt tướng nhưng dùng lửa không có mục đích hoặc dẫm bừa lên lửa để dập tắt lửa, người như vậy sẽ không bao giờ thành đạt trong cuộc đời và không làm chủ được bất kỳ cái gì. Lửa tượng trưng cho ban ngày. Bất cẩn dẫm chân lên lửa cũng giống như dẫm chân lên mặt trời vị chúa tể của vũ trụ. Lửa là nguồn sưởi nóng, ấm áp. Không có lửa dù chỉ một ngày, khó mà tồn tại sự sống. nếu lãng phí ngọn lửa sưởi ấm vạn vật, bạn sẽ không bao giờ nhiệt tình với bất kỳ cái gì và không thể làm chủ được cái gì cả. Lửa dương mang đến vận may. Phần lớn người thức ăn ăn uống vô độ nên không biết tôn trọng lửa , do vậy họ phải đối mặt với nhiều tai họa (Đó là thời của tác giả, bây giờ phải kể thêm ga, điện cũng có công năng như lửa –ND). D.Người chịu khó ăn uống nghiêm túc và tiết độ sẽ có sắc mặt tốt đẹp và Thượng đế sẽ xuất hiện trong được đó. Thượng đế không xuất hiện nơi kẻ tham ăn tục uống . Ở người được Thượng đế ngự sẽ luôn giữ được sắc mặt ổn định. Ngoại hình và dáng vẻ anh ta không thay đổi. Còn kẻ thiếu Thượng đế trong mình thì mặt luôn biến sắc, và kẻ không khiêm tốn thì có xu hướng thay đổi dáng vẻ và ngoại hình, vận may của y dễ biến thành vận rủi. Người nào ăn uống tiết độ thanh đạm da dẻ săn chắc, trông rất hài hòa, xương cốt vững chãi. Tinh thần của họ rất sung mãn và mạnh mẽ. Thượng đế chiếu ánh sáng của Ngài lên ngoại hình và vẻ mặt của người đó. Còn kẻ nào ăn uống vô độ , khí sẽ bị trệ và tiều tụy. Khi đó Thượng Đế không chiếu ánh sáng của ngày cho y. Gan, tim, phổi của y đều quá tải. Tỳ vị, tụy tạng và thận của y rất yếu và cơ bắp y mất dần dần. Đó mới là kẻ thực sự giơ xương – nội khí của y bị tổn thương- thể hiện ở làn da bền bệt trên toàn thân thể y. Kẻ ăn uống tiết độ có xương thịt rắn chắc, tuy hình trông hơi gầy nhưng có một nước da rắn rỏi không hề có một chỗ nào u tối. Phương pháp này cho phép người xem tướng để biết một kẻ nào đó đang đi lên hay xuống dốc. Bạn cần phải nhận ra sự sung mãn về khí trên làn da của một người gầy gò. Thật buồn bã biết bao khi có một cơ thể suy thoái.
32. Quyển 2 #1.A. Làm chủ cơ thể thông qua kiểm soát tâm linh Hỏi : Tôi muốn trở thành một chuyên gia về văn hóa hay đạo học. Tôi đã nhiều lần cố gắng và đặt toàn bộ tâm sức mình vào đó nhưng bị vợ tôi và bọn trẻ luôn quấy rầy. Vợ tôi là người đàn bà tồi. Vợ tôi luôn chế nhạo, chỉ trích và gây khó khăn cho tôi. Do đó kết quả học tập của tôi không được tiến bộ cho lắm. Tôi nên làm sao đây? Trả lời: nếu bạn là một người có khả năng lớn – thậm chí nếu bạn chỉ là người bình thường – và muốn tiến triển về đạo học thì tốt nhất là không nên lấy vợ. Bạn phải thật sự tập trung cgo Đạo hay con đường đã chọn trong cuộc sống. Nếu tâm hồn bạn chân thành và vững mạnh như mặt trời thì người không nhiều âm tính không thể làm gì được bạn và bạn có thể đắc đạo. Nhưng nếu bạn không đủ mạnh như mặt trời – lòng không đủ vững – bạn sẽ thu hút người vợ rất âm, do đó bạn gặp nhiều khó khăn và bế tắc. Đàn ông là dương, còn đàn bà là âm. Nếu đàn bà không tuân theo đàn ông thì âm dương không tương hợp tốt với nhau. Nếu âm dương không bổ trợ cho nhau tốt thì bạn không thể đạt đạo. Nếu vợ bạn không nghe theo bạn, bạn không thể đạt được ước mơ trong xã hôi, rồi thì khó có chuyên xã hội nghe theo bạn. Chúng ta có thể nói cách khác: nếu người vợ không nghe theo bạn thì đương nhiên xã hội không đi theo con đường của bạn hoặc không nghe lời dạy của bạn. B.Người vợ là kho báu trong nhà Dù bạn là Samurai, nông dân, thợ mộc, kỹ sư hay thương gia, nếu vợ bạn tháo vát thì mọi việc xảy ra trôi chảy và gia đình sẽ thịnh vượng. Một căn nhà lộn xộn hay ngăn nắp đều do người vợ. Cô ta là báu vật của gia đình . Nếu báu vật đó trở nên tồi tệ thì gia đình khó có thể tồn tại. Người vợ giữ vị trí thống lĩnh trong gia đình và được coi là “nội tướng”. Người vợ là âm. Đó là lý do vị trí âm của cô thức ăn ở hướng Bắc. Người chồng là dương và ở hướng Nam, và vợ thì luôn theo chồng. Người vợ được gọi là “Bắc nhân” ( được ở hướng Bắc). Cô ta là trái tim, là cây cột cái của gia đình. Người ở phương Bắc (vợ) là cơ sở của mọi sự sinh sôi, theo sau được ở phương Nam (người chồng), nên cô ta được gọi là “nền tảng đáng kính” của một gia đình, còn gọi là “người ở hậu phương”, vì người vợ luôn theo chồng, nên chúng ta dùng cái tên kính cẩn đó. Nhưng nếu đàn bà không tốt số, có nghĩa không phải vật báu, thì cô ta sẽ thành một con quỷ và phá hoại gia đình , đó là lý do vì sao mà người chồng
33. không đắc đạo được. Đức Phật đã từng nói : “nếu người nào đó là vĩ nhân, ma quỷ luôn đến quấy nhiễu dưới dạng vợ con hoặc bạn bè”. Do đó một người vợ tồi có thể trở thành một con quỷ. Bạn phải tránh xa hoặc tránh mặt thị. Nếu không kịp xa lánh, thị sẽ quấy rầy và làm tổn hại quy tín của bạn. Tâm kinh có câu: “Nếu ma quỷ quấy rầy ngươi, hãy tránh xa chúng, chúng sẽ trở nên giống như một vị thần và giúp đỡ ngươi”. Nếu bạn rời xa cô ta,vợ bạn sẽ trở thành người tốt và nghe theo bạn. Lúc đó, bạn có thể cưới lại cô ta. Nhưng nếu bạn đã có con mà ly dị với cô vợ quỷ dữ thì đó là một sai lầm. Riêng tôi, tôi muốn thật sự nhắc đi nhắc lại điều này trong nhiều năm nhưng thực hiện rất khó. Tôi có một người vợ cũng tệ hại như vợ bạn, nên tôi cũng gặp rất nhiều khó khăn, ngay cả đến Thánh cũng khó như vậy mà thôi. #2.Cội nguồn của mọi điều xấu và tố là thức ăn Thức ăn và những điều may rủi Hỏi: Thưa Thầy, Thầy hay nói về ăn uống đạm bạc và ít nói về may rủi. Thầy cũng không nói nhiều về nhân tướng học. Có câu ngạn ngữ “ quá nhiều thì giống như không đủ” ( thái quá tắc bất cập). Xin Thầy hãy đọc các sách cổ , giảng thêm về nhân tướng học và nghệ thuật đoán số mệnh.
34. Trả lời: Tôi thực sự nghe bạn. Từ thuở bé Cha mẹ tôi rất nghèo, do đó tôi không được đi học và không thể đọc quyển sách nào. Sau đó tôi theo học một vị thầy nhân tướng học cổ điển nhưng chỉ trong vài ngày vì tôi không thích theo các ông thầy già. Nhưng ba năm trước có một học giả đọc cho tôi nghe quyển sách của đức Khổng tử: “Con đường lớn để trị quốc bình thiên hạ”, lúc đó tôi 47 tuổi , lần đầu tiên tôi được nghe những lời giảng kỳ diệu trong cuốn sách đó. Tôi hiểu rõ giá trị của nhân tướng học . Nhân tướng học chân chính là đạo lớn để phục vụ sức khỏe bản thân, hướng dẫn xã hội và thế giới. Đó là lý do vì sao tôi tập hợp được nhiều người và nói cho họ về lối sống của tôi. Với tâm niệm đó , tôi bắt đầu nói với họ về may và rủi, nhưng sau đó tôi chỉ còn hướng dẫn cho mọi người và không nói nhiều với họ về may rủi nữa, vì tôi phát hiện ra rằng thức ăn là cội nguồn thật sự và sự mở đầu của lối sống này. Do đó, tôi nói rất nhiều về thói quen ăn uống . Mọi điều tôi nói đang nói đây đều nhằm mục đích phục vụ cho trái tim, tâm hồn và cơ thể của bạn. Tôi có thể thành thực nói rằng cở thể và linh hồn được nuôi dưỡng bởi thức ăn. Nếu bạn ăn uống không ổn định và vững vàng, bạn không thể làm chủ được cơ thể và tâm tưởng của mình. Đó là lý do vì sao mà thức ăn quan trọng đến như vậy. Hạnh phúc của bạn đến từ thức ăn , nỗi buồn cũng đến từ thức ăn , hàng triệu thứ xấu tốt đều do thức ăn mà ra. B.Âm đức và phóng sinh Hỏi: xin thành thực hỏi Thầy, Thầy luôn nói về âm dương và phúc đức, lấy việc bố thí (nguyên văn donation còn được hiều là hiến tặng, cúng dâng- NHD) làm ví dụ, tôi hiểu rằng âm đức chỉ có khi việc bố thí được ẩn giấu, còn dương đức là khi mọi người xung quanh đều biết việc mình bố thí. Nhưng tôi không biết cái nào tốt hơn. Bố thí tiền bạc và của cải mà để mọi người chú ý có phải là tốt không? Trả lời: nếu bạn muốn có sự bố thí được đền đáp, có nghĩa là bạn đang đi chệch ra khỏi đạo. Đó là một nhầm lẫn, cái gì có sinh thì có diệt, bạn cũng vậy. Nếu bạn muốn giết hại một ai đó, bạn có thể làm. Đây thực sự không phải là lỗi của bạn. Cũng vậy nếu bạn muốn giúp đỡ ai đó, bạn có thể làm. Nhưng hành động đó không nhất thiết là tốt. Sự sống cái chết đều đến từ trời. Đôi khi bạn muốn giúp ai đó song hóa ra lại giết anh ta. Vậy ai là người có lỗi ? Lỗi là ở trong lương tâm chúng ta. Có những trường hợp bạn muốn giết ai đó nhưng thực ra chính là giúp họ. Tất cả cái đó không tạo thành âm đức. Bất kỳ điều gì bạn muốn làm đều xuất phát từ ý trời. Bạn có thể nghĩ rằng mình đã bố thí hay cho đi một cái gì đó nhưng thực sự bạn có thể cho không? Vận may và tiền bạc đều thuộc về trời, không phải của bạn. Thậm chí thức ăn bạn cho ai đó đều thuộc về trời. Vậy bạn sẽ tự hỏiTa từ đâu đến? Ta nhận được của cải từ đâu để mà bố thí ? Chỉ có thức ăn nuôi sống bạn hàng ngày là thực sự của bạn. Nếu bạn muốn nhường miếng ăn của bạn, đó mới âm đức thực sự. còn nếu bạn ăn uống thỏa thích rồi mới vung chút thức ăn thừa thãi ra cho kẻ khác thì không có giá trị trong chuyện này. Nếu bạn chịu giảm thiểu phần ăn của mình mà cho kẻ khác thì đó là bố thí thật sự. Vậy đừng nên ăn cho đầy tễ. Nếu làm theo luật này, bạn chắc chắn có âm đức và nó sẽ được tích tụ mọi nơi trong trời đất. Người như vậy dù có số chết yểu, nhưng vẫn tràn đầy hạnh phúc. Dù nghèo rồi người đó cũng sẽ trở nên giàu có và có thể tránh được nhiều tai họa, rủi ro. Người đó sẽ không bao giờ có kẻ thù.